而已哉！其终济大业，不亦宜乎！”（《汉晋春秋》。《纲目》十三，《三国志注》三十二）

    P。24〔时cāo已定荆州。〕张松见曹公，曹公方自矜伐，不存录松。松归，乃劝璋自绝。习凿齿曰昔齐桓公一矜其功，而叛者九国；曹cāo暂自骄伐，而天下三分。

    皆勤之于数十年内，而弃之于俯仰之顷，岂不惜乎！是以君子劳谦日昃，虑以下人，功高而居之以让，势尊而守之以卑。情近于物，故虽贵而人不厌其重；德洽群生，故业广而天下愈欣其庆。夫然，故能有其富贵，保其功业，隆显当时，传福百世，何骄矜之有哉！君子是以知曹cāo之不能遂兼天下者也。（《汉晋春秋》。《三国志注》三十一）P。25〔建安十四年，权表备荆州牧。〕吕范劝留备，肃曰“不可，将军虽神武命世，然曹公（原注二字一作‘cāo’）威力实重。初临（原注一作‘并’）

    荆州，恩信未洽（原注一作‘着’），宜以借备，使抚安之，多cāo之敌而自为树党，计之上也。”权即从之。（原注《三国志注》五十四，《御览》460引此作吕范劝孙权曰将军云云，恐误）P。26建安十五年，刘备改分南郡为宜都。（《汉晋春秋》。《宋。州郡志三》引习凿齿曰）P。26〔向成都，所过辄克，于涪大会作乐，庞统以为非仁者之兵。〕习凿齿曰夫霸王者必体仁义以为本，仗信顺以为宗。一物不具，则其道乖矣。今刘备袭夺璋土，权以济业，负信违情，德义俱愆。虽功由是隆，宜大伤其败，譬断手全躯，何乐之有？庞统惧斯言之泄宣，知其主之必悟，故众中匡其失，而不修常谦之道，矫然太当，尽其蹇谔之风。夫上失而能正，是有臣也；纳胜而无执，是从理也。

    有臣则陛隆堂高，从理则群策毕举，一言而三善兼明，暂谏而义彰百代，可谓达乎大体矣。若惜其小失而废大益，矜此过言，自绝远谠，能成业济物者，未之有也。（《汉晋春秋》。《三国志注》三十七）　　〔建安十九年，玄德破刘璋。〕先主入益州，吴遣迎孙夫人。夫人yù将太子归吴，诸葛亮使赵云勒兵断江，留太子，乃得止。（《汉晋春秋》。《三国志注》三十四）P。27〔法正劝先主纳刘焉子瑁妻吴氏。〕习凿齿曰夫婚姻，人lún之始、王化之本。匹夫犹不可以无理，而况人君乎！晋文废礼行权，以济其业，故子犯曰“有求于人，必先从之，将夺其国，何有于妻”，非无故而违礼教也。今先主无权事之逼，而引前失以为譬，非导其君以尧舜之道者。先主从之过矣。（《汉晋春秋》。《三国志注》三十七）P。29〔建安二十年，张鲁降cāo。〕习凿齿曰鲁yù称王，而阎圃谏止之。今封圃为列侯。夫赏罚者，所以怔恶劝善也，苟可以明轨训，于物无远近幽深矣。今阎圃谏鲁勿王，而太祖追封之，将来之人，孰不思顺？塞其本源而末流自止，其此之谓欤！若乃不明于此，而重焦烂之功，丰爵厚赏，止于死战之士，则民利于有乱，俗竞于杀伐，阻兵仗力，干戈不戢矣。太祖此封，可谓知赏罚之本，虽汤武居之无以加也。（《汉晋春秋》。《三国志注》八）P。29

    ☆先主〔章武元年，群yù推先主即皇帝位，费诗上疏忤旨左迁。〕习凿齿曰夫创本之君，须大定而正己。纂统之主，必速建以系众心。是故惠公朝秦，而子圉以立；更始犹存，而光武举号。夫岂忘主徼利？社稷之故也。今先主纠合义兵，将以讨贼，贼强祸大，主没国丧，二祖之庙，绝而不祀，苟非亲贤，谁能绍此？嗣祖配天，非咸阳之比，杖正讨逆，何推让之有？于此时也，不如；速尊有德以奉大统，使民欣反正，世睹旧物，顺者齐心，逆者同惧。诗可谓暗惑矣，其黜降也宜哉！（《汉晋春秋》。《三国志主》四十一）P。29

    ☆后主〔先主卒，刘禅即位。未葬，亦未逾月而改元为建兴。此言之不从也。〕习凿

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