"所谓"术学"，即方术之学。

    或称术艺。艺者，技能。古代以礼、乐、射、御、书、数为六艺，可见方术也属六艺之一。

    《后汉书方术樊英传》："尝有暴风，从西方起。英谓学者曰，成都市火甚盛。

    因含水，西向漱之，乃令记其日时。客后有从蜀都来云，是日大火，有黑云，卒从东起，须臾大雨，火遂得灭。

    于是天下称其术艺。"

    数。数本意为数数，古代占卜往往通过数数决定吉凶，故数为方术之一，即术数。

    《史记扁鹊仓公传》："太仓公者，姓淳于氏，名意，少而喜医方术。

    高后八年，更受师同郡元里公乘阳庆。…光又属意于殷，曰：意好数，公必谨遇之。

    "前云淳于意喜医方术，后云其好数，可见数即"方术"。或称数术。

    在《后汉书方术传序》中，直接以数术代表方术"夫物之所偏，未能无蔽，虽云大道，其故或同。

    若乃《诗》之失愚，《书》之失诬；然则数术之失，至于诡俗乎？极数知变而不诡俗，斯深于数术者也；故曰，苟非其人，道不虚行。

    "数术所包含的方术种类，据《汉书艺文志数术家》，有以下六类：形法家，杂占家，其蓍龟家，五行家，历谱家，天文家。

    道。道即信道，引申为通神方法，故掌握其方法谓之"有道"、"得道"，有道或得道之人谓"道士"、"道人"。

    此"道"与方术之"方"相通。《论衡道虚篇》："朔无少君之方术效验，世人何见，谓之得道？

    "朔即汉代名士东方朔，少君指李少君，汉代方士。文中前"方术"，后曰"道"，上下互文，意思相同。

    或称道艺。《后汉书方术传序》："汉自武帝颇好方术，天下怀协道艺之士，莫不负策抵掌，顺风而届焉。

    "

    早期道法，虽然没有以符箓作为表现形式，但却成为后来道法符箓的张本。

    换言之，道法符箓几乎都可以找出早期法术的胎印。

    古代夏民族的巫术

    中国古代夏民族的巫术是将一年分做十个月，每个月三十六日，三十六日分为六组，按火、土、土、金、水、木的次序来循环，火日木日大吉，水日大凶，又用来配

    “黄道十二宫”，降神作法，祈福治病都要依此来拣日子。

    如今，我国还流传着一些关于年龄的凶年传说，即是

    “六六循环”的遗迹。例如说，“三十三，乱刀斩”；

    “七十三，过土关”之类。

    “六六循环”的顺序中，火为父、土为母，由第二个土起属于自己，所以由一岁起，其循环次序即为土、金、水、木、火、土。

    在三十三岁，刚好轮到值水，故认为大凶。七十三岁那年，刚过完七十二岁的土，又轮值到七十三岁的土，因此便称为

    “过土关”。老年人很怕这个岁数。

    民间禳解的方法，是

    “瞒太岁”。在祭祀六十太岁时，每人本来有一个

    “本生太岁”，即是自己出生那一年的太岁星君，到了

    “六六循环”不祥的年份，却去祭比自己生年早一年的太岁，企图欺天瞒地，说自己已过了凶年。

    第二卷成长篇【修真资料】关于修真境界的划分

    修真相关——修真的划分

    修真境界划分

    境界设定：武界——修真界——仙界——神界——混沌界。

    武界：后天之境与先天之境。

    修真界：

    修真者的修为境界共分为十一种，计有:旋照、开光、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合

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