逃入了河南。

    这已经是十三年的事。在这时河南继十年、十一年、十二年的蝗旱之后，又

    来一次蝗旱，闹到" 人相食，草木俱尽，土寇并起" （《烈皇小识》）。但你要

    说真的没有米谷吗？假使是那样，那就没有" 土寇" 了。" 土寇" 之所以并起，

    是因为没有金钱去掉换高贵的米谷，而又不甘心饿死，便只得用生命去掉换而已。

    " 斛谷万钱，饥民从自成者数万" （《明史。李自成传》），就这样李自成

    便又死灰复燃了。

    这儿是李自成势力上的一个转机，而在作风上也来了一个划时期的改变。十

    三年后的李自成与十三年前的不甚相同，与其他" 流寇" 首领们也大有悬异。上

    引马世奇的《廷对》，是绝好的证明。势力的转变固由于多数饥民之参加，而作

    风的转变在各种史籍上是认为由于一位" 杞县举人李信" 的参加。

    这个人在《李自成传》和其他的文献差不多都是以同情的态度被叙述着的，

    想来不必一定是因为他是读书人吧。同样的读书人跟着自成的很不少，然而却没

    有受到同样的同情。我现在且把《李自成传》上所附见的李信入伙的事迹摘录在

    下边。

    " 杞县举人李信者，逆案中尚书李精白子也。尝出粟赈饥民，民德之。日：

    ' 李公子活我'.会绳伎红娘子反，掳信，强委身焉。信逃归。官以为贼，囚狱中。

    红娘子来救，饥民应之，共出信。

    卢氏举人牛金星，磨勘被斥。私入自成军，为主谋。

    潜归，事泄，坐斩；已，得末减。

    二人皆往投自成，自成大喜，改信名曰岩。金星又荐卜者宋献策，长三尺余。

    上谶记云：' 十八子主神器' ，自成大悦。

    岩因说曰；' 取天下以人心为本，请勿杀人，收天下心'.自成从之，屠戮为

    减。又散所掠财物赈饥民，民受饷者不辨岩、自成也。杂呼曰：' 李公子活我'.

    岩复造谣词曰：' 迎闯王，不纳粮' ，使儿童歌以相煽。从自成者日众。" 这节

    文字叙述在十三年与十四年之间，在《明史》的纂述者大约认为李、牛、宋之归

    自成是同在十三年。《明亡述略》的作者也同此见解，此书或许即为《明史》所

    本。

    " 当是时（十三年）河南大旱，其饥民多从自成。举人李信、牛金星皆归焉。

    金星荐卜者宋献策陈图谶言' 十八子当主神器'.李信因说自成曰：' 取天下以人

    心为本，请勿杀人，收天下心'.自成大悦，为更名曰岩，甚信任之。" 然而牛、

    宋的归自成其实是在十四年四月，《烈皇小识》和《明季北略》，叙述得较为详

    细。《烈皇小识》是这样叙述着的：" （十四年）四月，……自成屯卢氏。卢氏

    举人牛金星迎降。又荐卜者宋献策，献策长不满三尺。见自成，首陈留谶云：'

    十八孩儿兑上坐，当从陕西起兵以得天下' ⑤。

    自成大喜，奉为军师。" 《明季北略》叙述得更详细，卷十七《牛宋降自成

    》条下云：" 辛巳（十四年）四月，河南卢氏县贡生牛金星，向有罪，当戍边。

    李岩荐其有计略，金星遂归自成。自成以女妻之，授以右相。或云：' 金星天启

    丁卯举人，与岩同年，故荐之'.金星引故知刘宗敏为将军，又荐术士宋献策。

    献策，河南永城

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