，亦是假实；舌胎干黄，虽藏结证具，每伏真热。藏结yīn邪，白滑为顺，尚可温散；结胸阳邪，见此为逆，不堪攻下，故为难治。由此可知，着书立论，必须躬亲体验，真知灼见，方有济于用。若徒就纸上陈言，牵强附会，又何异按图索骥耶？病□下素有痞，连在脐旁，痛引少腹，入yīn筋者，此名藏结，死。

    【注】病藏结之人，若□下素有痞连在脐旁，新旧病合，痛引少腹，入yīn筋者，其邪又进厥yīn，乃属藏结之死证也。

    【集注】程知曰：宿结之邪，与新结之邪jiāo结而不解，痞连脐旁，脾藏结也；痛引少腹，肾藏结也。自□入yīn筋，肝藏结也；三yīn之藏俱结矣，故主死。

    藏结无阳证，不往来寒热，其人反静，舌上胎滑者，不可攻也。

    【注】藏结无三阳证。不发热，无太阳也；不往来寒热，无少阳也；其人反静，无阳明也。

    舌胎滑白，胸中有寒，故可温不可攻也。

    【集注】方有执曰：胎滑本丹田有热、胸中有寒而成。然丹田yīn也。胸中阳也。热反在yīn而寒反在阳，所以为不可攻也。

    程知曰：经于藏结白胎滑者，只言难治，未尝言不可治也。只言藏结无热舌胎滑者，不可攻，未尝言藏结有热舌胎不滑者，亦不可攻也。意者丹田有热，胸中有寒之证，必有和解其热，温散其寒之法。俾内邪潜消，外邪渐解者，斯则良工之苦心乎！病在阳，应以汗解之，反以冷水之，若灌之，其热被却不得去，弥更益烦，ròu上粟起，意yù饮水，反不渴者，服文蛤散；若不差者，与五苓散。身热皮粟不解，yù引衣自覆者；若水以之洗之，益令热被却不得出，当汗而不汗则烦。假令汗出已，腹中痛，与芍yào三两如上法。

    【注】病在阳，谓病发于阳而身热也。此应以汗解之，而反以冷水选之灌之，则身热虽被劫而暂却，然终不得去，故热烦益甚也。水寒外束，肤热乍凝，故ròu生肤粟，热入不深，故意yù饮水反不甚渴也，故以文蛤散内疏肤热。若不差，与五苓散外解水寒；则皮粟、身热当解矣。若不解且恶寒，引衣自覆，是尚有表也。当以桂枝汤汗解之。假令服桂枝汤，汗已出，热粟俱解，而腹中增痛，又为表已和里未调也，宜与桂枝汤倍加芍yào，调里以和其表。若渴yù饮水而不腹痛，则不须调太yīn里，而仍当调太阳府矣，宜仍取乎五苓也。

    [卷一\辨太阳病脉证并治上篇]文蛤散方

    文蛤五两右一味，为散，沸汤和一钱匕服，汤用五合。

    【按】文蛤即五倍子也。

    音切强群养切恶污去声中音众啬音色

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