不呕，胸中痛微溏者，是痛非吐所伤，溏非下所致，调胃之法不可用矣。

    程知曰：过经者，谓病过七、八日至十三日，经气已周犹不解也。岂惟十三日，且有二十余日者矣。盖过经不解，病必皆在阳经留连；若在yīn经，则又岂能若是之持久耶！久持且不能，安望其生乎？程应旄曰：大便溏则气得下泄，腹不应满，烦不应郁郁，今仍腹微满，郁郁微烦，必胃有阻留，而下后仍不快畅也。病属阳明证，反无阳明，而只有少阳，其中必有所误，故直穷其所以致证之由，而后可从证上认病。

    @@@伤寒十三日不解，胸□满而呕，日晡所发潮热，已而微利，此本柴胡证，下之而不得利。今反利者，知医以丸yào下之，非其治也。潮热者，实也，先宜小柴胡汤以解外，后以柴胡加芒硝汤主之。

    【注】凡伤寒过经不解，热邪转属胃府者多，皆当下之。今伤寒十三日不解过经，胸□满而呕，日晡所发潮热，已而微利，此本大柴胡证也。下之而不通利，今反利者，询知为医以丸yào迅下之，非其治也。迅下则水虽去，而燥者仍存，恐医以下后之利为虚，故复指曰潮热者实也，是可再下者也。但胸□之邪未已，故先宜小柴胡汤以解少阳以外，复以小柴胡汤加芒硝，以下少阳之里。不用大黄而加芒硝者，因里不急且经迅下，惟yù其坚润燥耳！是又下中兼和之意也。

    【集注】“内台方”议曰：潮热者，实也，何不用大柴胡、大小承气下之，却用芒硝何也？盖潮热虽属实，然已先用丸yào，伤动藏府，若再用大黄下之，则脾气伤而成坏证矣，祗用芒硝润燥以取利也。

    方有执曰：十三日，过经也。不解，坏证也，非其治也。以上乃原其坏，由于医之误。以下至末，救误之治也。

    [卷二\辨少阳病脉证并治全篇]柴胡加芒硝汤方

    于小柴胡汤方内，加芒硝六两，余根据前法服，不解更服。

    @@@伤寒十三日不解过经，□语者，以有热也，当以汤下之。若小便利者，大盒饭□，而反下利，脉调和者，知医以丸yào下之，非其治也。若自下利者，脉当微厥，今反和者，此为内实也，调胃承气汤主之。

    【注】此承上条互发其义，以详其治也。伤寒十三日不解，过经，□语者，以有热也，当以汤yào下其热。但上条潮热之热，热在表里，当大便不□；此条□语之热，热归胃府，法当大便□。若小便利者，大盒饭□，今大便不□而反下利，脉调和者，知为医以丸yào下之之利，非其治也。如未经丸yào下之，自下利者，则为内虚，内虚之利，脉当微弱而厥，今反和而不微厥，此为内实有热，非内虚有寒也，虽下利乃热利也。仍当下其热，故以调胃承气汤主之。

    @@@伤寒三日，三阳为尽，三yīn当受邪，其人反能食而不呕，此为三yīn不受邪也。

    【注】伤寒之邪，一日太阳受之，二日阳明受之，三日少阳受之，四日太yīn受之，五日少yīn受之，六日厥yīn受之，此传经之次第也。今伤寒三日，三阳表邪为尽，三yīn当受邪，其人当不能食而呕，今反能食而不呕者此为里和，三yīn不受邪也。然此乃“内经”以其大概而言，究不可以日数拘也。

    【集注】成无己曰：表邪传里，里不和则不能食而呕，今反能食而不呕，是邪不传yīn，但在阳也。

    方有执曰：阳以表言，yīn以里言，能食不呕，里气和而胃气回，yīn不受邪可知矣。

    汪琥曰：邪在少阳，原呕不能食，今反能食而不呕，可征里气之和，而少阳之邪自解也。里既和而少阳之邪解，则其不传三yīn，断断可必，故云：三yīn不受邪也。

    @@@伤寒六、七日，无大热，其人躁烦者，此为阳去入yīn故也。

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