而反与黄芩汤彻其热，脉迟为寒，今与黄芩汤复除其热，腹中应冷，当不能食，今反能食，此名除中，必死。

    【按】“伤寒脉迟六、七日”之下，当有“厥而下利”四字，若无此四字，则非除中证矣。

    有此四字，始与下文反与黄芩汤之义相属。

    【注】伤寒脉数，六、七日，厥而下利，热厥下利也，当与黄芩汤彻其热。今伤寒脉迟六、七日，厥而下利，寒厥下利也，当与理中汤温其寒。而反与黄芩汤复除其热，腹中应冷，当不能食，今反能食，此名除中，乃胃气将绝，求食以救，终无补于胃也，故曰必死。

    【集注】方有执曰：反者，言不顺于道也。黄芩汤，寒yào也。彻，亦除也。应，亦当也。反能食者，胃yù绝引食以自救也。中，以胃言。死，谓万物无土不生也。

    程知曰：言脉迟为寒，不宜更用寒yào，以致有除中之变也。中气为yīn寒革除，则胃中无根之阳气将yù尽除，而求救于食，故为死证。

    @@@伤寒，先厥后发热而利者，必自止，见厥复利。

    【注】厥逆，yīn也。发热，阳也。先厥后发热，而利必自止者，是yīn退而阳进也。见厥复利者，是阳退而yīn进也。热多厥少，病虽甚者亦可愈；厥多热少，病虽微者亦转甚。可知厥热，乃yīn阳进退生死之机也。

    【集注】汪琥曰：厥yīn者，yīn之尽，厥yīn之经，阳气甚微，故不论yīn阳二证，寒热之邪，但至其经，无有不发厥者，盖厥即为逆，起于手足，今曰先厥者，此初起便厥，厥即下利发热者，则阳气复而利必自止也。

    @@@伤寒先厥后发热，下利必自止，而反汗出，咽中痛者，其喉为痹，发热无汗，而利必自止，若不止，必便脓血，便脓血者，其喉不痹。

    【注】此承上条而详辨之，以出其证也。先厥后发热，下利必自止，厥回利止，其热若退，为yù愈也。若厥回利止，其热不退，而反汗出者，是厥yīn病。从阳化热，其邪上循本经之脉，故咽喉痛痹也。若厥回发热，无汗利不止者，是厥yīn邪热。因利下迫，伤及脉中之血，故必便脓血也。便脓血者，其喉不痹，谓热邪下利，而不复上病咽痛也。

    可知下利止，其喉为痹者，谓热邪已上，病咽痛，即不复病下利也。

    【集注】喻昌曰：先厥后热下利止，其病为yù愈矣。乃反汗出咽中痛，是热邪有余，上攻咽喉而为痹也。既发热虽无汗，为其阳已回，所以利亦必自止，若不止，则无汗明系邪不外出，热郁在里，必主便脓血也。便脓血者，其喉不痹，见热邪在里，即不复在表，在下，即不复在上也。

    汪琥曰：咽中痛者，此热伤上焦气分也。痹者，闭也。咽中痛甚，其喉必闭而不通，以厥yīn经循喉咙之后，上入颃颡故也。无汗利不止，便脓血者，此热伤下焦血分也，热邪注下，则不干上，故曰：其喉不痹。

    @@@下利脉数，有微热，汗出，令自愈，设复紧，为未解。

    【注】厥yīn下利脉数，热利也。若热微汗出，知邪微yù解，下利必自止，故令自愈也。设脉复紧，为表邪犹盛，未能解也。

    【集注】成无己曰：下利，yīn病也。脉数，阳脉也。yīn病见阳脉者生，微热汗出，阳气得通也，利必自愈。诸紧为寒，设复脉紧，寒邪犹盛，故云：未解。

    沈明宗曰：数条乃指厥而下利便脓血者。或见实大、浮数、微弱、沉涩、弦紧、洪长诸脉，当分虚、实、寒、热，即知yù愈未愈，真为察病之微旨也。

    @@@下利有微热而渴，脉弱者，令自愈。

    【注】厥yīn下利，有大热而渴，脉强者，乃邪热俱盛也。今下利有微热而渴，脉弱者，是邪热衰也，邪热

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