而是谈论

    残疾fù女的奋斗及她们从共同的经历中体会到的普遍的、正确的道理。

    几天前，在准备这个讲话时，一位朋友和我谈到了fù女权利运动和残疾

    人权利运动之间的差别。这位朋友提出一个问题：我如何看待自己，是首先

    把自己视为一个fù女，还是首先把自己视为一个残疾人？我说我首先把自己

    看作fù女。这中间有着重要的区别，一个往往为不曾身受残疾之累的人们所

    忽略的区别。

    我在两岁时得了脊髓灰质炎。当时的情况我多半已不记得了，只记得父

    母告诉我，在离开医院回家时，医生对他们说：“让她躺在床上吧，看来她

    得在床上度过一生了。”

    在大学时，我决定攻读临床心理学，并想取得硕士学位。可是我的生活、

    职业咨询顾问反对，警告我说：“一个残疾fù女要想结婚已经是够艰难的了，

    有了高级学位只会更使男人望而生畏。”

    我们的儿子出生后，在他和我离开医院的前一天，一位社会工作者来看

    我，问我究竟能不能照看新生的婴儿。

    这些都是好心的专业人员，他们认为自己懂得什么才是对我最适宜的。

    但是我的生活却与他们所建议的大不一样。如果我采纳了他们的劝告，大概

    我今天就不会和你们在一起了。

    许多讨论残疾人问题的文章认为xìng别是没有影响的。其实不然，xìng别是

    大有影响的。残疾fù女所面对的实际上是三种打击。作为fù女，她们受到歧

    视；作为残疾人，她们又受到歧视。此外，就像威廉约翰哈马和贝乔罗

    戈夫斯基这两位研究人员在他们的研究报告中所说的，人们对于fù女和残疾

    人这两种身份的jiāo叠会作出一种特别的对待。

    在美国，曾对130 名大学生作过一次调查，问他们在2 张照片中看到了

    什么。对一个45 岁的男人坐在轮椅中的照片，大多数学生认为致残的原因与

    战争、工作或体育运动有关都是好的、甚至值得钦佩的原因。在看到一

    个fù女坐在轮椅中的照片时，没有一个学生提到战争、工作或体育运动，相

    反，学生们的回答都集中于比如跌倒之类的疏忽大意，或者疾病，也许还暗

    示着传染病换句话说，都是缺陷的表现。

    美国最了不起的划船手朱迪思休曼常说：“不论在最富的国家或在最

    穷的国家，残疾fù女是不幸的人中最不幸的。”这是事实。另一个事实是：

    消极被动、孩子般的幼稚、缺乏最低的技能等等标签所造成的影响。

    然而，没有标签同样也会造成损害。在一次调查中，一群大学生在被要

    求说明残疾fù女时，没有一个人提到独立、领导人、已婚、有生育能力、雇

    员等字眼。残疾fù女不被人们视为母亲，也不被人视为有专业知识或技能的

    人。撰文论述残疾fù女问题的某些fù女把这种情况称为“无角色状态”。

    克服无角色状态意味着显示出我们是正常人。我再说一遍。克服无角色

    状态意味着显示出我们是正常人。我们必须反对第三帝国的论调：最伟大的

    目标是改善人种。

    最为重要的一点是，世界需要对正常的人重新作出界定。在人们的生活

    中，残疾是正常的。残疾人是正常人。这不是意在否认什么事物的一种说法，

  

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