地之数，五十有五。所以成变化而行鬼神。是天地之大，变化之妙，鬼神之奥，犹不逃于数，况于人乎。或谓人有廉俭而命促，贪侈而寿长者，何也。廉俭而命促者，当生之数少也。若更贪侈，则愈促矣。贪侈而寿长者，当生之数多也。若更廉俭，则愈长矣。且天地于人无私，何谓当生之数有多少乎。此皆前世所为耳。故曰，要知前世因，今生受者是。唯现世多为吉善，则增福寿。故曰，神之听之，介尔景福。现世多为罪恶，则减福寿。故曰，多行不义必自毙。且修净土者，固不在福寿之多。然损福寿之事，则是薄德耳。岂可不戒哉。增福寿之事，则是厚德耳。岂可不勉哉。

    食ròu说

    佛告大慧菩萨云，有无量因缘，不应食ròu。我今为汝略说。谓一切众生从本已来，展转因缘常为六亲。以亲想故，不应食ròu。不净气分所生长故，不应食ròu。众生闻气悉皆恐怖故，不应食ròu。令修行者慈心不生故，不应食ròu。凡愚所嗜，臭秽不净，无善名称故，不应食ròu。令诸咒术不成就故，不应食ròu。以杀生者见形起识，深味著故，不应食ròu。彼食ròu者，诸天所弃故，不应食ròu。令口气臭故，不应食ròu。多恶梦故，不应食ròu。空闲林中虎狼闻香故，不应食ròu。令人饮食无节量故，不应食ròu。令修行者不生厌离故，不应食ròu。我常说言，凡所饮食，作食子ròu想，作服yào想故，不应食ròu。听食ròu者，无有是处。大慧，凡诸杀者，为财利故，杀生屠贩。彼诸愚痴食ròu众生，以钱为网，而捕诸ròu。彼杀生者，若以财物，若以钩网，取彼空行水陆众生。种种杀害，屠贩求利。大慧，亦无不教不求不想而有鱼ròu。以是义故，不应食ròu。佛复说偈，略云，为利杀众生，以财网诸ròu。二俱是恶业，死堕叫呼狱。若无教想求，则无三净ròu。彼非无因有，是故不应食。酒ròu葱韭蒜，悉为圣道障。食ròu无慈悲，永背正解脱。及违圣表相，是故不应食。众生ròu，本非所食之物。以耳闻目见惯熟，不知其非。如能断ròu，固为上也。如不能断，且食三净ròu而减省。食若兼味，且去其一。如两餐皆ròu，且一餐以素。人生禄料有数，若此自可延寿。如早晨食素，其利甚多。一省业缘。二可清净。三不妨善业。四至晚食荤时，不至厌此而yù彼。如此自可延寿。若以食素为难，宜以食荤之费为素食，则易行而可持久。若纵口腹之yù，亦无了期。语曰，世上yù无刀兵劫，须是众生不食ròu。斯言可不畏哉。不免食三净ròu者，次日可为所食之ròu众生，念西方四圣号并真言，以资荐往生，庶几可释怨灭罪。据阎罗王告郑邻之言，则至诚念四圣号以追荐者，必得往生。详载在第八卷。三净ròu，谓不见杀，不闻杀，不疑为己杀。及自死，鸟残。为五净ròu。

    戒杀盗yín说

    楞严经佛谓，想爱女色，心结不离，故有yínyù。则诸世间父母子孙，相生不绝。是等则以yù贪为本。贪爱血味，心滋不止，故有食ròu。则诸世间卵化湿胎，随力强弱，递相吞食。是等则以杀贪为本。以人食羊，羊死为人，人死为羊。食余众生，亦复如是。死死生生，互来相啖。恶业俱生，穷未来际。若此则以盗贪为本。汝负我命，我还汝债。以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱我心，我怜汝色。以是因缘，经百千劫，常在缠缚。此杀盗yín三者为之根本。以是因缘，恶业果报相续不已。如西方净土，受清净身，不因yínyù而生。食清净食，不因杀害而得。友清净人，不因染著而jiāo。是皆脱去此等。然修上品者，此等亦不可不知。

    饮食男女说

    饮食男女，人之大yù存焉。制之若无，斯为圣人。节而不纵，可为贤人。纵而不节，是为下愚。

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