别过了镇山太保刘伯钦，一行人取道向西行不多时，便见着了刘伯钦曾说过的两界山。到了此处，知非道人心念一动，却是信口吟道：

    妖猴大胆反天宫，却被如来伏手降。渴饮溶铜捱岁月，饥餐铁弹度时光。

    天灾苦困遭磨折，人事凄凉喜命长。若得英雄重展挣，他年奉佛上西方。

    又诗曰：

    伏逞豪强大事兴，降龙伏虎弄乖能。偷桃偷酒游天府，受录承恩在玉京。

    恶贯满盈身受困，善根不绝气还升。果然脱得如来手，且待唐朝出圣僧。

    这两首诗不是别人所作，却正是那西天如来囚禁猴子之后信口所占，知非道人此时吟过一遍，却对唐僧言道：“和尚，瞧见了吧，人家给你安排好的大弟子就在前面了。怎么样，现在可还觉着贫道居心不良，蓄意挑拨？”干请知非道人并非无的放矢，却是还没有放弃离间的心思。

    知非道人的心思，自然骗不过智慧通达的董允祯田谷子等人，虽不知道知非道人信口拈来的诸般隐秘究竟怎么回事，但他的用心却是一览无余，各自坐在自己的坐骑之上，颇有几分瞧乐子的味道在里面。

    只是这回唐僧却是没有被知非道人拐弯糊弄，而是难得的聪明了一把。他转身对着知非道人正色道：“阿弥陀佛，贫僧谢过道长一路扶持，只是这般挑拨之言，还是不要再说了。出家人，须得小心口业，阿弥陀佛，阿弥陀佛。”

    石青璇噗嗤一笑，也乐得帮知非道人戏弄唐僧——毕竟近墨者黑，与知非道人相处久了，难免也有些子恶趣味。只见石青璇说道：“福生无量天尊，法师出身佛门，自然讲究因果业力，然我道门修行，只在天道承负，何来口业这一说？你说我师兄挑拨，却不知禅师哪来的结论？我师兄哪一句有不当之处，还请指出，要不然，一切自由心证，禅师自己才是造了口业吧？”

    那唐僧怔了一怔，诚然，他是知道知非道人的确有挑拨之意，只是话里的确没有挑拨离间的言辞，便道：“知非道长话里话外，俱是暗指贫僧前路都是佛祖安排好了的，难道不是在影射贫僧父母所遭之罪愆，也是佛门安排？要知道，道门也有紫微斗数推算过去未来，我佛门佛祖神通广大，过去未来了然于心，能知和尚境遇又算得了什么？道长却是每每以此见责，不是以小人之心度君子之腹么？如此行径，贫僧如何指责不得。更何况，道长言语之间，对佛祖菩萨殊无敬意，便是谤佛大罪……”

    “哈哈，说来说去，还是和尚你自由心证，这可就是你的不是了。”知非道人哈哈大笑，却道：“至于说佛祖，贫道为何要敬？”接着，知非道人又道：“佛者，从“弗”从“人”，盖弗人也，以其弃国无君，辞亲无父，不娶无子，洁其身而乱大伦。非人之道如何当贫道之敬？”

    知非道人这番话，某种意义上算得上是胡搅蛮缠了，显然不能说服在佛法上造诣极深的唐僧。果然，唐僧深吸一口气，道：“道长谬怡矣！”唐僧侃侃而谈：“弗人”则诚“弗人”，而所以“弗”者，非子之云也：断人所不能断之惑，证人所不能证之智，行人所不能行之行。是故尧舜周孔者，人之圣；佛也者，圣之圣也，“圣”且不足以名之，况可谓之“人”乎？日月四王乃至无色者，对人而称“天”；佛也者，对天而称天者也，“天”且不足以名之，况可谓之“人”乎？佛为弗人，其义如是。尝统论三教，儒从“需”从“人”，不躁妄之谓“需”，儒盖从容乎礼法人也；仙从“山”从“人”，离市井之谓山，仙盖逍遥物外人也；不可之谓“弗”，二教虽高，犹可名“人”，佛者出四生，超三界，不可以“人”名也。”

    这一地图炮，却是将一旁瞧热闹的董允祯几人给激怒了，几人几曾听过这般狂妄之言？知非道人道性通达，自是不在意这些，毕竟，大道之争，不

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