浅曦因担心那少女，中途离去，再归莲池已是第五日，七天法会已将近尾声。

    “师叔，若以后遇到出家人如何称呼？”浅曦一脸天真的看着她。

    “可称道长c仙长c师兄c师父c师傅c大师c道爷c爷。因道士不改姓氏，可带姓称呼，如张道长c李爷c王师兄。见面一般用传统礼节，抱拳恭手，称作揖。打招呼时，可称“福生无量天尊”，简称有“无量寿光”c“慈悲”等。通常用善知识c居士c大德c师兄c善信c善人，比如张善人，李善人。有的称善福寿c福主c缘主，称年龄大的为老施主c老善人c老丈。佛道教中有职务的，也可称会长c方丈c监院c知客等。”

    “师叔，为何会有信仰？”

    “是因为有些人不相信那些信仰所说的，就有了缺失，于是有了信仰。人们认为吃饭是最自然而正常不过的事，不吃饭就会死，当然要吃饭，所以没有人宣扬或提倡“人

    一定要吃饭”这个信仰，若有人提出，必被当成疯子。只要你提倡的，就意味着你有了一个立场，于

    是必然会产生一个对立面，来反对你所提倡。孔子向老子问道，老子说：只有道德缺失时，才会提倡道德，这句话是什么意思呢？这句话就是在说：人的呼吸，是不需提醒，就会自然去做的事。饿了吃c困了眠c冷了加衣c热了扇风，这些都是人们自然而然会做的事，不需提醒。当道德象吃饭睡觉呼吸那样，被人们自然而然的做着，就不需要提倡道德。只是当道德缺乏了，人们不再自然而然的去做道德这件事了，才会出现。”

    提倡道德的行为或信仰。一切提倡的，必是缺失的。

    提倡善行，必是善行缺失；提倡慈悲，必是慈悲缺失；

    提倡道德，必是道德缺失；提倡和平，必是和平缺失；

    提倡孝道，必是孝道缺失；提倡教育，必是教育缺失；

    提倡清廉，必是清廉缺失；提倡平等，必是平等缺失。

    由此可见，一切反对的，必是过多的。

    反对战争，必是战争过多；反对分裂，必是分裂过多；

    反对浪费，必是浪费过多；反对垄断，必是垄断过多；

    反对污染，必是污染过多；反对贪污，必是贪污过多；

    反对，必是过多；反对垄断，必是垄断过多。

    老子云：天之道补不足而损有余。

    信仰的缺失，天道补之，于是有了信仰。

    “师伯，为何说对于有信仰的人死为永生之门？”

    浅曦：最能积攒功德的方法是打坐。

    法灵：“慧能曾说打坐若能成道，如磨砖取镜。”

    浅曦：“那啥是功德？”

    法灵：“功德的释义很多，如慧能说见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真实妙用，名为

    功德。”

    想起来有个波兰人论功德很有诗意，这人是个作家叫显克维支，曾写一获诺贝尔奖的小说《你往

    何处去》，他说谁能从道德坏的地方脱出来，并保持洁白，便是有了更伟大的功德。

    浅曦：“我只想打坐，累人。”

    法灵：“试问你所知的法是从哪来呢？都去打坐，连译经的人印经的人都没有，经书都没得看，你

    上哪获得法打坐修行呢？”

    浅曦：“干嘛要信佛，这世上有佛么，我很怀疑。”

    法灵：“信仰如绿洲，必须经过无信仰的沙漠才会到达。信那些该信的东西，因为它能改变你。”

    浅曦：“没有信仰一样活的好好的。”

    法灵：“俄国作家契何夫说信仰是精神上的能力，动物是没有信仰的，野蛮人和没有开化的人有的是恐怖和疑惑

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