灭，无灭。

    元始天尊说众生本来不生不灭，无生无灭，无有生灭。

    经文：非有为有，非无为无，非色为色，非空为空。非有为有：非有为幻，幻是有；非无为无：非无为幻，幻是无；非色为色：非色为幻，幻是色；非空为空：非空为幻，幻是空。有是幻，无是幻，色是幻，空是幻，一切相皆是幻相，万相皆空，万法皆空。

    经文：空即是空，空无定空；色即是色，色无定色；

    空即是空：不异，空之体；空无定空：不一，空之用；色即是色：不异，色之体；色无定色：不一，色之用。

    空是空，体是体。色是色，用是用。

    《中论》：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。”

    经文：即空是色，即色是空。

    即空是色：无生有。渠今正是我，从来真是妄。

    即色是空：有返无。我今不是渠，如今妄是真。

    德山托钵何处去，即色是空。

    南无阿弥陀佛，即色是空。

    饶修三大劫仍是落亡，即空是色。

    溪花不耐风霜苦，即空是色。

    经文：若能知空不空，知色不色，名为照了，始达妙音。

    知空不空：知非空非不空，非色非不色；不是空，也不是不空。

    知色不色：知非空非色，非不空非不色；不是色，也不是不色。

    如善现问出世间法，文殊答曰：“我觅世间相了不可得，子欲谁出？贪嗔痴，即平等法界，我于是中非已出离，非未出离。若出不出，则堕二见。”此即离种种边之中道。

    经文：识无空法，洞观无碍，入众妙门，自然解悟，离诸疑网，不著空见，清静六根，断除邪障。

    廓然无物，方能洞观无碍，有一物皆是碍。

    梁武帝问达摩：“何为第一义谛？”

    达摩答：“廓然无物。”

    解脱者悟的是真谛或称胜义谛﹑第一义谛。

    经文：我即为汝说是妙经，名曰护命，济度众生，随身供养，传教世间，流通读诵。即有飞天神王c破邪金刚c护法灵童c救苦真人c金精猛兽，各百亿万众，俱来侍卫是经，随所供养，捍戹扶衰，度一切众生，离诸染著。尔时天尊

    即说偈曰：

    经文：视不见我，听不得闻，离种种边，名曰妙道。

    视不见，听不得闻，不可文字写出见之，不可语言说出听之，此即离种种边，即是不二法门，名曰妙道。

    维摩诘问文殊如何入不二法门？

    文殊答说：“如我意者，于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”

    文殊答完，反问维摩诘什么是菩萨入不二法门？

    此时维摩诘默然无言。

    文殊叹曰：“奇哉奇哉！乃至无有文字c语言，是真入不二法门！”

    “师父赖皮，清静经得道次弟还没讲呢。”浅曦嘟嘴看他。

    “想听？那先随我乖乖下山。”

    她师父不禁大笑扬长而去。

    人生本自为修行，修行何曾离生活。

    人生本自一场梦，颠颠倒倒迷梦中。

    逃避隐居深山里，今世不受下世受。

    何时识得一场幻，往事尽化云与烟。

    醒悟识得本来面，心无挂碍任逍遥。

    行走坐卧皆是禅，不向心寻何处寻？

    向心寻之寻不见，唯心亦非心，

    一切皆现成，生灭也互根，因果皆同时，若离心缘相，依正皆庄严。

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