寇之手，这才明白什么叫百无一用是书生。”

    “为何不信道？”

    “多是妖术邪法，实乃自欺欺人。”

    “为何不信佛？”

    “只可惜没有早日遇到月空长老这样的师父，我所见的多是那些顶着佛家之名，干得鸡鸣狗盗之辈，寺院变成了藏污纳垢之地，对待善男信女，他们不是让人真心忏悔自己的过失，反是让人用香火钱给佛祖行贿，而和尚们却过着奢侈糜烂的生活，‘三武一宗灭佛’不是没有道理。”

    （三武一宗：指的是北魏太武帝c北周武帝c唐武宗及后周世宗。）

    听到此处，田有才把眼睛一闭，失去了往日的矜持，有些沮丧的叹息道：“唉，说的也是，人总得有个心灵寄托才好。”

    这时，白海山也叹息了一声，接着讲道：“如果你周围的伙伴全是无信仰c无良知c行为无底线的逆天狂徒，如王直c徐海这等人渣；抑或是那种有奶便是娘的无耻之辈，像那林风之流，在这样的环境下，纵然你才高运蹇c学富五车，胸怀凌云之志，你也只能在这种罪恶的世界里沉沦，慢慢越陷越深，直到彻底迷失了方向，老朽便是前车之鉴啊！为了生存，为了自己不做恶魔的帮凶，才不得不选择基督教为信仰，以求心灵上的寄托。”

    海盗勾结倭寇祸乱大明半壁江山，有多少良家子弟被迫为寇，作为大明朝开国元勋之后的汤景也不例外，更有甚者，一人之下万人之上c权势熏天的严氏父子，都把勾结倭寇造反c若造反不成再潜逃海外当成了最后的出路，这到底是什么地方出了问题？

    朱辉忍不住问道：“白老前辈，在你看来，耶稣基督真能救世吗？”

    白海山吃完了饭，把脖子里的十字架摘了下来，放到了饭桌上，微笑着答道：“我来给你们讲一个故事：罗马皇帝凯撒统治圣城耶路撒冷，法利赛人想利用基督教义陷害正在传教的耶稣，就派了个门徒对耶稣说：‘夫子，我们都知道你是诚实人，并且非常虔诚地替上帝布道，不看任何人的情面，只按照真理来教导世人，现在我有个问题，我们该不该给皇帝纳丁税呢？’”

    “耶稣看出这个人的恶意，知道他是个伪善之人，要拿这种两难的事情来为难自己，便讲道：‘请你拿出个上税的钱给我看看”，于是，这个法利赛人就拿一个银钱来给他看。”

    “这时，耶稣问道：‘这银钱之上是谁的像？’法利赛人答道：‘是凯撒。’于是耶稣笑道：‘好，凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝。’法利赛人没有料到耶稣如此机智，吓得赶紧跑了。”

    田有才听罢若有所悟，试探着讲道：“这意思是说，世俗的归世俗，信仰归信仰，世俗与信仰并不矛盾，二者不必相争。太祖高皇帝明儒释道三教合流之先河，世人多不解其意，儒c释c道三家更是争短论长，此起彼伏，导致世人无所适从，只能以功利来判好歹，实乃大谬也。儒学为治国之道，在于学问；佛家宣教世人，亦辅儒者之不逮，以来世为寄托；道家精于术，抛开被奸人所用的妖术邪法c修仙炼丹之类的骗术，有禅宗来弥补道术的缺失，给人以心灵上的终极关怀，是我华夏数千年来的行为准则，三个互补合一c缺一不可。”

    “田大人高见，不愧为我大明朝的三甲进士！”白海山赞道。

    “说来惭愧，为官这些年来，荒芜了学问，善心尽失。所谓人不为己c天诛地灭，整日里忙于算计，倒是精通各种‘术’，到头来还不是作茧自束，害人害己。打今日起，我田某恢复人之初的本性，重新以实践儒释道之本意而立于世，请白年兄见证！”

    “你若是能做到这一点，我白某人再也不带这个十字架了。”

    “我们击掌打赌，请朱公子为证。”

    “好！自今日起，我白某人不再佩

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