在一次篝火聚会时，夏娃向我介绍四个从北方部落过来的客人。都是女的，两个大人两个孩子。

    她们都穿戴着遮羞物，大人穿着编织得很粗糙的麻布，孩子穿着袋鼠皮，都是围在腰上用麻绳串着。

    那个部落，据她们介绍叫“蛇部落”。这时我才知道，由于长时间与大自然打交道，许多部落与当地的野生动植物亲密接触，以某个动植物作为自己的图腾是件很自然的事。

    更让我吃惊的是，她们早就知道我们这个部落，管我们叫“月亮部落”，因为我们崇拜月亮。

    听到这些，我不禁打了寒蝉。我们还不知道，已经有别的部落关注我们了！

    我只顾着思索，竟然忘了她们还在继续说话。说着说着，夏娃不知从哪顺手亮出一个水果。她先咬了一口，然后递给我。

    “尝尝看，这种水果很甜。”

    我认出来了，这是伊甸园后院一颗树上的果实。我和夏娃在灾难前都没见过这种水果，不敢碰它，尽管看上去很诱人；整个伊甸园周边有的是蔬菜水果，没有必要冒着不可预测的危险去品尝这个。

    夏娃告诉我，那些从蛇部落过来的人说，她们那里处都有这种水果，她们当场摘了一个吃给夏娃看，这才让夏娃相信是一种可口的水果。

    我不情愿地咬了一口，确实很好吃。但我没细细品味好吃在哪。就像我手中的水果，我对它熟视无睹，从没想到这个东西意味着什么，现在世界上不止有我们一个部落，以后发展了都会相互接触c学习c竞争。你认为你的部落模式是最合理的，没准还没显示其优势时，就被其他部落同化或消灭或是碰到什么意想不到的事件而改变。到底哪个是合理的社会模式，要在众多部落相互学习c竞争中才能体现。

    在这个过于封闭舒适的南方大陆，我们是井底之蛙。欧亚大陆是个开放性的舞台，在那会有较为激烈的竞争。具体走什么路是竞争c学习后的结果。

    上次那灾难前的社会形态，只不过是众多路线中的一种。那么，下一轮的路线将是什么样子呢？

    想着想着，我的眼睛一直盯着那些客人，最扎眼的就是她们穿戴的遮羞物。我询问这种材料的生产工艺。可惜她们不是发明c生产者，只能含混地说些大概。那些袋鼠皮是把袋鼠皮剥下后，加了什么c晒干c再怎么怎么。那些亚麻布是用亚麻纤维编织而成。

    我想起了在热带有较多的亚麻树c棕榈树，能容易地用其材料编织成布。但是必须要制作一定的装置才能编织，还需要制作装置的工具。

    “你们的部落在哪里？”我对着客人说，“请你们带路，我想拜访你们蛇部落”。

    她们个个惊慌地摇头。

    她们说，就是这种遮羞物造成了部落的灾难。有一派赞同穿戴遮羞物，据说这样社会就能进步；而大长老和一些人则反对甚至仇视遮羞物，认为自从有了遮羞物，部落的许多规矩c传统面临着颠覆的危险。这个部落从此就没有太平过。事情发展到后来，大长老甚至指挥杀死发明c生产制造遮羞物的人，捣毁了制造工具。那些主张穿戴遮羞物的人四处逃窜。她们是走投无路才来投奔我们的。

    我也能想象，如果我们的部落也引进c普及遮羞布，以至穿上衣服，我们的男c女生活圈的社会结构将要解体，向着小家庭方向发展。

    现在他们都已经掌握了狩猎和采集的生存技能，过于完美的自然环境很容易满足一个家庭的小日子。如果没有一个吸引人们聚集在一起的东西，不需要什么社会组织，他们就会各居一偶c近亲繁殖c种群退化c回归动物界。这一切来得太快了。不！不！

    世界末日之前的那个自由理念不适合我们这个社会。文明社会那个“自由”的提出，起先是很好的，为了对付宗教

『加入书签，方便阅读』