第二天上午，按照原来的说法，在沙滩北面的丛林里，夏娃与海龟部落的两个女人接上了头，一起前往我们的女人群体。在沙滩上，海龟部落来了两个男人，我把他们带到男人群体，由他们指导聚会前的准备工作。

    在男人群体里，他们用白色c黑色和红色的石头研磨成粉末，加水成为颜料，在人的脸上c胸上和手臂上涂抹粗线条。我们部落的人很快就学会了，也模仿着相互涂抹。

    他们对我重点进行了纹身。比较起来，我的纹身色彩最丰富，头上还戴上由树枝做成的c粘有食火鸡羽毛的“帽子”，有点像大长老的样子。

    纹身后，我们所有人还要用树枝树叶围在腰间。我们的下体部位被遮拦住了，看来这就是遮羞物。

    大概在文明社会中的四点左右，我手折蛇灵棍杖，和塞特回到那个沙滩，海龟部落的几个男人正在布置聚会现场。

    他们先认真地把那两根树杆横躺在沙滩上，调整了位置，正好是海岸线与陆上草地结合部的中间，与海岸线平行。两根树杆上面放上那把石斧。在树杆朝海岸线一侧的五步距离c树杆的中间堆起了干柴，其形状正好是等边三角形。我知道，那干柴是用于篝火的。

    诺亚慎重地问我索要我那蛇灵棍杖，我交给了他。他先是满怀敬仰的神情细看了蛇灵棍杖然后把它插在篝火木柴与树杆之间即等边三角形的正中间。

    他先是对着蛇灵棍杖鞠了个躬，然后对着蛇灵棍杖，说给在场人听：

    我们大长老指定我把蛇灵棍杖插在这里，作为这次篝火舞的神物。大长老也有蛇灵棍杖，但其神力远不如这根蛇灵棍杖。这根蛇灵棍杖的造型更像蛇，男子生殖器，生殖崇拜的象征。

    说罢，诺亚和闪用树枝当成扫帚，在篝火柴c蛇灵棍杖的四周扫了一遍，去掉了沙滩上的脚印。然后诺亚站在海岸线的一侧，在紧挨柴火的西边的沙滩上，用一根长的树枝指指点点，用点子c线条画了个图案，那是一幅装饰性很强的图案，一只大海龟。

    诺亚走到我的面前，交给我那根长树枝，指了指紧挨柴火东边的空地，意思是说，这一边交给我了。

    我对他们的作画形式很感兴趣。这才是富有细节的篝火舞会！比较他们的，我们搞的只是些皮毛。当然，我也要尽力，不让他们失望。

    我鼓起勇气，用那长树枝在空地用线条画了一个小太阳，然后在左边画一个眉月，离我最远处（向着内陆）画一个满月，右面画一个残月。离我最近处我没画，那该是晦日，也就是见不到月亮的那一天。

    诺亚饶有兴味地看着我所画的。当他看到我画完时，用手指了指空白的最近处怎么没画，我说这是晦日。他做出虽然不懂但也可以接受的表情。我突发奇想，再用枝条从他所画的海龟下方开始拉一条大弧线，直拉到我那空白处，画一个箭头。

    画后他啧啧称奇。经他解释我才明白，海龟部落里其实没见过弓箭，也就没有画箭头表示方向一说。他们箭头的符号指的是男子，是生殖崇拜中的一环。对，我想起来了，蛇头c箭头或者海龟的头，都有点像男子生殖器的。我联想到大灾难前我曾在一本教科书里看到，汉字“祖宗”的“祖”字，也是来源于男子生殖器的象形文字。

    我明白了，为了表示平衡，我又在我图案的上方又拉了一条大弧线，拉到他们大海龟的上方，正想画箭头的时候，诺亚夺走我的树枝，在那画了一个箭尾的形象，诺亚解释到，这表示女人。

    于是海龟部落里的人都欢呼起来了。

    读者不明白吗？我来解释吧，那海龟本来是他们部落的图腾，现在给了我们，保佑我们能够渡海去亚洲。我画的那个太阳，他们不是这么理解的，而是指“睁大眼睛，密切关注”。月亮有我们部落的意思，而画月

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