端多多，无可奈何，然此时蒋介石尽心尽力，并发

    出“若不同心一致，危险何似！”之感慨。

    关于“拟改正者”亦是有感而发的。对日军打骂士兵的横暴和野蛮，蒋则深感不然

    。他说：“我看到日本军队的下级干部用对奴隶牛马的方法来打骂士兵，当时就觉得这种军队能打仗么？我们中国军队更应严禁官长

    打骂虐待士兵，遇事必须耐心教育劝导，使他们受到感化。”但实际上他也深受日军影响，他本人就好动手打人，而guó mín dǎng军队里官

    长打骂士兵更是常见之事。

    【8月12日晴】

    发陈英士先生追悼之电。

    代理总司令决派介石赴京，迎接总司令来潍。

    调查经理局现状，食米只

    足二日之用，秋衣尚未定制，被毯亦未购备，款项缺乏，每日无数百元之存储，收支机关不能统一，代理总司令无权支配；整顿无术

    ，号令不行，奈之何哉。

    “参谋长日记”到此完结。虽然只有13天的经验，但所得教训颇大，即是有组织的现代化军队，为革

    命建国所不可缺少的条件。这也是孙中山一向之主张：“会党和地方xìng的军队，决不能形成建国的力量。”

    这个教训，不久之

    后，就在1924年创设的黄埔军官学校得到了收获。这所学校，造就了多数肩负起统一中国的历史任务的革命军人。

    另外，从这

    简洁、清晰的13天日记中，看得出蒋介石的结论是，一个国家的军队如果做到精强和富于战力，就要有三个要素：绝对服从命令，军

    队官兵要有中心信仰，军队为士兵最优良的职业学校。

    1917年

    【2月21日】

    总理著《民权初步》成书。  即《建国方略》之三“社会建设”。与《建国方略》之一的“心理建设”和《

    实业计划》(即《建国方略》之二的“物质建设”)这三本书统名为《建国方略》，又名《知难行易的学说》。乃孙中山把自己“奔走

    国事三十余年”的经验与教训，加以理论的总结，写成的“孙文学说”。

    孙在当时对自己的著述反复声明：“余所治者乃革命

    之学问也。凡一切学术，有可以助余革命之知识及能力者，余皆用以为研究之原料，而组成余之革命学也。”“文著书之意，本在纠

    正国民思想上的谬误，使之有所觉悟，急起直追，共匡国难，所注目之处，正在现在而不在将来也。”

    1919年9月1日，孙中山

    复于右任，明确说明他著《孙文学说》，力图总结多年教训，谋求结束跋扈军人这种军阀官僚的统治，唤起民众，普遍觉悟。

    他“默察年来国内之嬗变之迹，知武人官僚断不可与为治，yù谋根本救国，仍非集吾党纯洁坚贞之士，共任艰巨，彻底澄清不为功。

    又以吾党国志向多见道不真，故虽锐于进取，而无笃守主张之勇气继之，每至中途而彷徨，因之失其所守，故文近著《学说》一卷，

    除祛其谬误，以立其信仰之基。”

    孙中山认为“民国成立以来，以国民习惯为因循敷衍，故专制瑕秽，不克根本上dàng涤廓清，

    以致国事飘摇，共和仅为虚名”，“yù图根本救治，非使国民觉悟不可”。

    孙中山总结从反袁世凯、段祺瑞、冯国璋到新近他

    被西南军阀排挤的教训，认为军阀横行，革命无成。因此谋求党员和国民认识和信仰革命主义，抛掉不敢与军阀开展斗争的畏难心理

    ，号

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