五术分为山c医c命c相c卜，也称方术，种类较多，其中很多术法形式源起于黄帝时的祝由，那时还设有祝由这一官职，祝c咒密不可分，正如巫与医不分家，医道本同源，五术之间都有千丝万缕的联系。

    黄帝时祝由又叫咒由，而咒与符往往同用，符咒中的咒语起源于古代巫师祭神时的祝词，画符时要念咒语，动用符时要念咒，施法时也要念咒，祝由使用的术法有很多，譬如符篆c祈禳c禁咒c占卜c召唤c引魂。以此达到神明惩罚恶人，医治病痛，祈求神明保偌等目的。

    吴心所在的四大隐族，东园唐氏到唐一飞时所善卜术，以阵法之术为主，夏黄崔明以阴阳术见长，此为命术的一个分支，绮里季吴氏善医术，甪里周氏善相墓及风水之术。从黄帝之时传承演变形成了自已的体系。

    而所谓山术即为仙术，符咒之术是道家的重要部分，修习的形式比较多，例如筑基c符咒c食饵c体术c玄典c内丹c外丹c炉火黄白c辟谷c服气c房中。山术就是利用打坐c修炼c武学c食疗等方法修习。

    魏伯阳主要修习内丹c外丹c炉火黄白之法，另有辟谷c服气c体术为辅。大白承袭其母，以祝由见长，又习得杜能在夔山门所修习的道术，而夔山门之开派宗师徐从事是魏伯阳的弟子之一，所以他的使用道术也与魏伯阳同宗。

    大白这一招五雷轰顶融合祝由的符篆，布下天网，又运用道法中的符咒，借天雷之力，以及水能传导的自然之力，才将狰这个难啃的骨头拿下。

    他和吴心将被雷轰的直白眼的狰捆成了个粽子，就追着虞古去看魏伯阳那边的战况。

    云潇潇兮，风轻扬；风缠缠兮，雨纷飞；雨绵绵兮，心清凉。

    刚才的五雷轰顶在天罗阵中引起了不少的变化，云带着风，风裹着雨，让燥热的空气变得湿润不少。

    魏伯阳唤出了土形人，被小雨润湿，凝实了不少，土那土形人比丰还高大，足有三米高，他的身躯晃动，让这个天罗阵变的风云变化，没有具化的面目，却是一张大嘴可吞吐，几乎占满了他整张脸，他口中吱吱歪歪的呼噜着，像是还没睡醒一样。

    丰已经完全半兽化，他腾空而起，手刀在土人身人犀利的刀削，土人一摆手大量的扬尘让丰的眼睛迷蒙，他的睫毛极长，半兽的身体，这样环境对他而言不算什么，他手掌一挥将扬尘尽数吸纳。

    他的尾鞭如同一条蟒蛇，变化灵活，击发而出时缠上了土人的脚，然而他拉扯了半天，依旧不动如山。他又转而攻击他的另一只脚，还是没办法撼动半分。

    魏伯阳手指结印，一指指天，一指指地，抱手合一，口中念咒，他趁着这个缓和的时候开始布局，他的动作简单利落，在天地间凭空划画，而后向着丰的所在一挥，他手指一握，虚空一抓，收了动作后，他神秘一笑，站立在那里手握着剑观望着这边的战况。

    那土人每一次都像反应迟钝一般，但是却总能在最后一刻将丰的动作锁住，土人两只大手掌左一扇右一扇，动作蠢笨，但是效果惊人，土人虽然没眼睛，但是丰的动作只要微动，他就能捕捉到，丰很震惊，几个翻滚躲开，来来回回的几经周折，丰都发现这土形人都可以掌握他的踪迹和轨道。

    丰怒骂一声，这大家伙完全是个土疙瘩，打不疼，伤不透，顶多掉点灰土。

    丰被他弄的只能躲避，刚才被他的大掌拍到，弄的他气血翻涌，站立不稳当，他刚补回来的精魂，本就不稳，再来几下，定会被破灭。

    他五行属火，怒火中烧，尾鞭之上形成并蓝色的火焰，他的尾鞭开始飞速旋转，形成一个旋风，将包裹在土人身周的土层保护，一层层的剥离，那土人变的越来越小，他也不示弱，一掌扇过去，丰这才看清，原来他的眼睛长在手掌之上，被土灰

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