cd府城北，驷马桥，午后。

    一支商队由北而来，几十匹骡子拉着十几架四轮木车，车上堆得满满登登，又有十多匹瘦马c驴子各负包袱c轿厢不等，厚重的木轮碾在驿道的土路上，轮轴发出吱吱呀呀的声音，商队慢慢近了，缓缓停在驷马桥前，骑驴的c坐轿的散在路边歇息，马夫们忙着给冒着热气的牲口饮水喂草料。

    大宋富裕唯缺马，较唐相比失去了北方牧场，边军无地育马，与金交恶也断了西北各路马源及登州贩马之路，无法筹集到足够的战马用于边事，因此，马政甚严，民间严禁私自买卖，各地设有马监管制。建炎南渡后，cd府路成为大宋重要战马来源，西北c吐蕃等地马商贩运而来的良马经官府过市，按等招买，挑选岁口合适c高大壮实的马匹用作战马，老瘦弱马市与民间，民间驿马主要为蜀马c滇马。

    从商队中走出一威猛青年，浓眉厉目，虎背蜂腰，头扎英雄巾，身着窄袖紧身四袱袍，斜挎带鞘刀，脚踏武士靴，一身逼人英气。威猛青年一人慢慢踱步来到桥头。驷马桥长两侧桥栏砌石为柱，上有兽头，中嵌石板，石板上刻着人物图形和典故。青年躬身一块块石板细细看过去。来往的行人瞥一眼青年，继续赶着自己的路，对外乡人附庸风雅c缅古怀旧已是见惯不惊，倒是过了桥望见这偌大一支车队不禁咋舌。

    驷马桥，又叫升仙桥，横跨在北门的沙河上，沙河是都江堰水系一部分，因从凤凰山流过，河道弯曲，河水清澈，两岸遍生竹林和桃林，很有一番人间仙境之气。传说汉代有道士张伯子，修炼多年，升仙前恰到此处，见到此景流连不舍，遂选一景色最美之地，骑赤纹虎飞升成仙。人们目睹张伯子升天成仙，一传十十传百，众俱焚香遥拜，将凤凰水改称升仙水，于升仙之地架起一道桥，叫做“升仙桥”。

    其后司马相如赴长安求取功名途经此桥时，见升仙二字，慕张伯子得道，颇有感概，遂于桥廊上大书立誓：“大丈夫不乘驷马车，不复过此桥”。古时一车套四马，故称驷马，为贵族身份象征。后来司马相如功成名就，乘着“驷马”衣锦还乡，升仙桥因此改名驷马桥。

    “长桥题柱去，犹是未达时。及乘驷马车，却从桥上归。名共东流水，滔滔无尽期。”威猛青年立在桥头，一手抚摸着一个石雕虎头，将才看到的唐代诗人岑参的《升仙桥》一诗轻声咏了出来。

    “虎哥好才情！歇会再走啊？我都等不及了，听说cd府繁华锦绣，可是不比临安差哦。哎呀，这地儿人好多呀，我从来没见过那么多人，你看那城墙也好高好高的。”

    青年身前多了个少年，汗水浸湿的头发黏在脸颊c颈间，尚且稚嫩的面容虽灰尘满面却是一副朝气蓬勃。

    被唤作虎哥的青年摸了摸少年的头：“诗不是我写的，我才看的，这是唐朝的诗。毛头，累不？歇会再走吧，你的鞋都破了，到了地头赶紧换了。”

    毛头展颜一笑，两个小虎牙露出来：“虎哥，不累不累，快点赶路，马上就见到大庄主和三公子了，大伙都想死他们了。”边说边好奇地看着来往的行人，一脸兴奋。

    “你给三公子带的鸽子好好伺候着，别摆弄死了，三公子要是不高兴，我可救不了你。”

    “都活着呢，放心好了，到了地头就放一只回去，看看能不能找到家。啊呀，看那些人是什么人？”毛头朝那边努努嘴。

    虎哥扭头看过去，见是几个身披枣红麻衣c光着一边膀子的喇嘛，这些喇嘛面色黑红，除了一个带着高高的帽子的，其它都剃着寸头，脖子上吊着长长的一串珠子，正从桥上走过。

    “那是吐蕃的红教喇嘛，没啥稀奇的，他们那儿的马好。”虎哥眯着眼打量着走过去的喇嘛，对毛头的惊讶不以为然，“cd府什么人物都有，有秀才c举人c状元郎

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