不出来的。人有时候会犯这样的错误，你觉得一个人了不起，就想当然的认为所有人都推崇他，其实不然。孟子很受后辈儒生的推崇，然而他在自己生活的年代，并没有太高得威望。跟他几乎同时代的荀子就对他讨厌的不得了，尤其不喜欢他人性本善的说法。其实作者是这么想的，当时最杨墨两家的越说颇为得势，杨朱出自道家，道家认为人性是恶，所以认为人与人之间的交流越少越好，保持一种蒙昧无知的状态，这样天下就能太平。如果人们交流越来越频繁，聪明才智不断被挖掘出来，就会激发出越来越大的欲望，人会变得越来越好斗，人与人之间冲突就会增多，人性重的恶就会解封。墨家也认为人性是恶的，所以要建立一个严密的组织将大家都管起来，不允许你有自己的空间，你的一切都属于组织。墨家建立的组织内部的规定被严格执行，一位墨家组织头目的儿子犯了法，国君已经下旨赦免，他却以组织内部的规律将儿子处死。在这种环境下，孟子提出性善说，人向善就如同水向下。没必要害怕人的智力被开发出来，也没有必要用严密的组织约束他，残酷的刑法恐吓他，只要推行仁义，他们就会诚心诚意来归顺。孔子说：“性相近也！习相远也！”意思说人的性情在一开始的时候很相近，因为各地习俗的不同，人于人的区别变得很大。或者可以直译为：人的性情很相似，各地的习俗却天差地别。旨在强调教育c教化的重要。远古的时候，没有文明的教化，人和野兽杂居，如果人与野兽生出孩子来，其实也不是什么怪事。而这样的孩子往往孔武有力，成为首领，也不奇怪。我们去读那些传说故事的时候，女性作为主角的很少，在只知有母不知有父的阶段，生产力水平，认知水平都很低下，所以在漫长的时光过后，他们往往什么都没有剩下。人类文明开始的时候，也就是父权开始萌芽的时候。这样的说法女权人士可能没有办法接受，在一些动物中间，你仍旧能感知到父权的存在。比如狼c老虎c狮子c猴子，雄性往往高大威猛，而雌性则如同小鸟依人依偎在雄性身边。在一个群体之中，有一个雄性的王，周围所有的雌性都属于王，所有的幼崽都是王的后代。老王被打败，新王出现之后，老王留下的所有的幼崽都会被杀死。它们为什么没有发展出自己的文明？我很期待有人能解答一定问题。鉴注视对方良久，说：“你觉得我还能做什么？”对方说：“你的任务大致也完成了，你的家族享国不会超过一万八千年。”鉴越听越气愤，咬着牙说：“你诅咒我。”对方却显得很放松，说：“你害怕诅咒吗？”鉴说：“是不是我把治所迁到了良渚的西北方，你有所不满。”对方说：“我和我的家族承天命治理越国，等到天命不再c社稷倾覆的时候，大渊献将权力恭手相让。自认为我和我的家族没有应该被指责的地方。要不要把越国的文明成果继承发扬，全在你自己，对于已经逝去的人来说，这些都已经没有意义了。”鉴说：“你的贡献主要在两个当面，一个是编制历法，一个是制作了厚厚的大气层。我虽然不才，在兄弟的帮助下，将你的历法进一步完善，使得它更实用，更准确。”对方说：“所以你和你的家族也拥有了一万八千年的社稷。”鉴说：“有一件事我感到很困惑，你觉得女性还有可能重新掌握权力吗？”对方说：“风水轮流转，很难说女性就不会重掌权力。”从梦中醒来之后，鉴浑身出汗，如同被雨浇过一样。之后他就感觉头重脚轻c视力模糊c味觉也迟钝了不少，鼻塞很严重，浑身燥热难忍。十位兄弟一直在轮流照顾他，这一日有是二弟在当班。看见大哥躺在那里，他的心情很复杂。一方面他感到恐惧，因为大哥与他同年同月同日生，看着同辈人也许你也会感到害怕。一方面又感到兴奋，大哥如果去了，他就可以当家做主了。对于他的这些心思，鉴心知肚明，只是在这个时候他还能计较什么呢？本以为这样下去，天长日久，鉴一定会呜呼哀

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