第110章流言

    东西方文化存在巨大差异，不仅表现在生活习惯c思维模式上，就在军事上也有许多不同。

    孙子曰:“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”

    孙子兵法始计篇开头写道:“兵者，诡道也。”

    《孙子兵法》的这种论断，影响了中国几千年的战争历史，逐渐完善出一整套成熟的作战体系。并且随着中国的强盛，迅速传播，已经深远影响了整个东方军事文化。

    中国古代的战争，在同时代的世界战争史上，历来都是世界上最残酷的战斗。征战双方为了取得胜利，真是无所不用其极，计谋迭出，还真不是一般人能够玩得转的高大上职业。

    从春秋战国开始，看看中国古代超过十万规模的大型会战，真是数之不尽。魏齐的马陵之战，秦魏的河西之战c依阙之战，秦赵的长平之战，蒙恬北怯匈奴，汉楚相争的垓下之战。

    这样的战役，在中国历史上数之不尽，双方少说动员了十万大军，有的时候甚至一方达到了六十万，双方近百万人厮杀。这样波澜壮阔的场面，在古代西方国家是很少出现的，能够动员十万人的大会战，已经足够他们的君主吹嘘很久了。

    西方军事受到古罗马人的影响，讲究所谓的‘骑士’精神，很少利用阴谋诡计，一般都是双方列阵之后，在战场上堂堂正正厮杀，背后偷袭视为可耻的行为。

    这种几千人规模的战斗，战斗的烈度非常低，所谓的‘骑士’精神才大行其道，有了用武之地。

    ‘不鲁牙惕’部灭亡，忽尔不哥认为蒙古乞颜部是无耻的偷袭，才导致了自己的失败，未免有些胜之不武。忽尔不哥对此事，一直耿耿于怀，心里难免不服气，想要堂堂正正跟许毡决斗，战胜许毡，向世人证明自己的勇武。

    许毡对忽尔不哥的这种想法洞若观火，却不想去理会。每个人都有自己的想法，是旁人无法左右的，许毡不想向一个失败者证明什么，尽管这个人是索菲亚公主的外甥。

    许毡对折彦若说道:“你去把忽尔不哥放了，把他送到索菲亚公主那里，让她好好管教她的外甥。并且替我转告索菲亚公主，这次我放过他，千万不要来惹我，否则我会让他死得很难看。”

    折彦若非常惊讶，许毡竟然轻易放过了忽尔不哥，这简直就不像许毡以往的风格。许毡对于那些不服管教者，向来不会心慈手软，对他们进行人道毁灭，想办法让他们永远消失。

    折彦若从许毡的反常行为中，推断出索菲亚公主已经在许毡的心目中占据了重要地位，否则以许毡的处事原则，忽尔不哥拒绝投降，许毡一定会处死忽尔不哥。

    折彦若其实并不知道，许毡内心的想法很复杂。许毡尽管很想处死忽尔不哥，以绝后患，但是许毡答应了索菲亚公主，饶恕忽尔不哥，绝对不会食言而肥。更何况，许毡是蒙古乞颜部的首领，自信对部落的掌控，要给一个人穿小鞋，办法不要太多太多。

    来日方长，静待其变。如果忽尔不哥不听话，还要一直纠缠不休，影响蒙古乞颜部的稳定，到时许毡绝对不会手软。想要弄死忽尔不哥，并不会比弄死一只蚂蚁困难。

    许毡把忽尔不哥放了，整个蒙古乞颜部波澜不惊，并没有引起将领们的诧异。这件事过了几天，通天巫阔阔出在朝见许毡的时侯，顺嘴说了一句，可他的态度却向许毡表达了他对此事的严重不满。

    许毡可没有耐心和通天巫阔阔出详加解释，只是冷冷地告诉他不要多管闲事，难道自己身为部落首领，放掉一个奴隶，难道还要向他请示

    通天巫阔阔出讨了个没趣，表面上不动声色，其实对许毡已经非常失望，严重触犯了他身为蒙古乞颜部巫师的权力。

    通天巫阔阔出是巫师

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