般。

    有趣的是，观察小婴儿在子宫里的成长过程，在初步成形，生出九窍之后，就开始长出五脏，而六腑是依附五脏形成的，然后才是血脉和肌ròu，可见五脏对人是多么的重要，而这都是由一个受精卵细胞有了母体的孕育，在几十周内完成的，新生命的诞生就是如此的不可思议。而道门的理论是，得道之后，天地就是母亲了，自身仿佛是在天地这个巨大子宫里的婴儿，整个宇宙提供源源不断的能量，因此可以一直长生。

    印度的传说里有一位大苦行者修炼入定，身上给蚂蚁啃得只剩下一副骨头架子，最后终于出定时，又获得了新的ròu体，成为三界中无人能征服的强者。这个ròu体销毁的过程，既像是偿还过去的罪恶，又像是去除了原有的污秽，这重生的过程，和此文里的法门，还真有些相似呢！说不定《西游记》里的白骨精，其实原本也只是想借太yīn炼形成为神仙，只不过她学坏了，最后成了妖精呢？

    第二章 东晋经典之大成《搜神记》（干宝）

    魏晋时代朝政的复杂和宗教多教派的jiāo融使得玄学、仙学都有了长足的发展，晋代的美男子们最流行的就是脸上打着粉底，穿着宽大华丽的道袍，手里拿着一柄白玉拂尘招摇过市，对外貌最高的评价莫过于“真如神仙一般”。官员们都纷纷走入宗教的殿堂，人手一套老庄，参加大大小小的玄学沙龙，有扶乩当业余道士的，有听经坐禅的，还有些人上班没事就摸鱼写点神神怪怪的故事，干宝就是其中的一个。

    历经数十年的精心编纂，书中收录四百多则故事，内容十分丰富，从神仙到鬼怪，从方术到地理，无所不包。最为人瞩目的是，这本书收录了从上古到当代的神话故事，有些是从《山海经》里直取的，还有不少是西南地区少数民族的故事，具有很高的历史文化研究价值，里面有许多成为民间故事的原形，被改编成戏曲代代流传，广为人知，也因此使得《搜神记》成了志怪小说中的经典大成，魏晋志怪的顶峰。前不久，两岸三地的明星合拍的以上古神话为题材的古装魔幻连续剧《搜神记》就在电视上热播。可惜的是，真正的《搜神记》有大半早已失传，现在人们看到的，大部分是在《太平广记》等其他典籍里引用的部分了。

    樊英，隐于壶山。尝有暴风从西南起，英谓学者曰：“成都市火甚盛。”因含水嗽之。乃命计其时日，后有从蜀来者，云：“是日大火，有云从东起，须臾大雨火遂灭。”

    有一天在壶山，从西南刮来了一阵大风，樊英说，成都闹大火啦！就含了一口水喷过去。后来有人从四川那边过来，说，没错，那天闹火灾了，不过从东边飘来片乌云，下了场大雨很快就把火熄灭了。

    《英列传》还记载，樊英有一天突然在屋子里披着头发向空中挥刀，声称他的学生遇到贼了，果然，郗生回来说路上遇到了强盗，被一个披发的老头救了。永建时期，皇宫大殿的铜钟不敲自鸣，把皇帝吓得半死，以为是什么不祥之兆，樊英说，那是岷山山崩的响应，果然后来收到奏折。

    樊英，汉代有名的玄学大师，相当于现在的易学教授，烂熟yīn阳五行于胸中，掌握天地变数，擅长预测天灾人祸。像这样的术士，从古至今多如牛毛，混得好的，进皇宫当了天文部长，混得不好的，只好在街上给人算命了。

    大师预测祸事，并不用起坛作法，用的也不是特异功能千里眼，而是易经玄学，这些都基于中国传统哲学宇宙全息论的基础上，从道教理论到中医理论处处贯穿。宇宙全息论认为“整体中包含着局部，局部中包含着整体”，人本身就是一个小宇宙，而人身上的每个细胞，又是一个小宇宙，这些大小宇宙都是息息相关的，因而天人相应，眼前看到的每一朵花、接触到的每一件事，都有前因后果不是偶然的，因此可以推算。从

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