象征丰收，对于民间来说收割小麦的工具显然被富有魔力的效应。当然也有地方将它作为死亡的征兆，最常见的外国神话中死神的工具就是收割生命的镰刀。

    我们认为，他们既然有这种图腾多半祖上是善于种植的农民，然而正如我们看到的这里大部分人又似乎是牧民。然而依照牧民的习惯，一般都是分区域和地盘居住，因为牲畜消耗大量的资源，这与此处建筑成群装分罗的状态不符合。

    以我的想法，他们的祖先可能是农民，在兵荒马乱之中流落至此，后来过起牧民的生活。然而当我们询问村民，得到的是相反的答案。

    这里领头的人叫做巴拉，这个名字很像是蒙古或者什么少数民族的名字。但是他们的普通话都很标准，也有电视和收音机，听说附近有一个比较小的城镇，村落里的孩子都在城镇里上学。但是偶尔他也会说一些地方味道很浓令人猜不出头绪的土语。

    巴拉大叔说他们的祖上是牧民，迁徙到这个地方。当年大旱而且发生瘟疫，很多牲畜都死掉。由于是病死他们不得不烧掉牲畜的尸体而不能食用，后来他们开始吃树皮和地鼠。眼看大家面临着死亡荒野之神出现，救了剩下的人。之后那些人在这里安居乐业，成为他们的村落。

    孟强教授认为这说明他们的祖先多半来同一个家族或群落，这解释了类似部落的居住方式。孟强教授还认为很可能所谓的荒野之神是个擅长农耕的农民，他教会游牧者种植土地，使得剩下的人得以活下去，为纪念这位农人这个村落才出现类似镰刀的图腾。

    巴拉大叔听了大笑，他叫过来一个小孩让他唱歌。

    “荒野中奔跑的民族

    过着艰苦原始的生活，心灵富足快乐。

    这里是最接近自然之神的世界边缘，

    夜里可以听到呼啸的狂风，是荒野之神的呼喊。

    日夜过去，神逐渐沉睡；

    睡在长针的床上，顶着雨云和冰寒。

    干渴的饥荒来到，哭号唤醒真神。

    将牛羊献祭给土地，神将以它的血肉救助世人。

    分食神的血肉，继承它的血肉；

    原野仍能生机富足，是荒野之神的恩赐；

    因为神的子女在懂得世界之边的真理，

    守护民族和荒土大地。

    分食神的血肉，继承它的血肉；

    原野仍能生机富足，是荒野之神的恩赐；

    因为神的子女在懂得世界之边的真理，

    守护民族和荒土大地。”

    “这是牧民之歌， 这里的人从小都会唱的歌谣。”巴拉大叔说，“依照你的推论我的祖先岂不是吃了人？”

    孟强教授不知道该如何接下去，听巴拉的说法似乎他对于‘荒野之神’的原型有一定的概念。我连忙询问巴拉大叔，果然巴拉大叔笑道；

    “是一种植物，只有我们这里才有，和土豆很像，我们的村落祭奠的是这种植物。我想我的祖先在濒临死亡的时候发现了这种植物并且以其为食活下来。”

    孟强教授一听非常激动：“我们可以看一看那种植物吗？”

    我理解孟强教授的激动，毕竟这个村落自己形成自己的风俗和祭奠仪式，这简直像是个民俗文化的发展和形成的原型，对于我们而言这样的研究课题十分难得，更何况是以镰刀作为图腾，祭奠植物神的风俗。

    巴拉大叔拒绝了，他说神体的所在和位置都是秘密，就连他都不知道，只有村里负责祭奠的主祭祀知道。但是十天后是荒神的祭奠，如果感兴趣他们可以留下来参观。

    刚才唱歌的小孩趁巴拉大叔不注意冲我做个鬼脸，巴拉大叔一回头给他一个暴栗，结果七八岁的小鬼抱着脑袋大叫着逃走——

    

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