况下，仙來自于一种理想。

    也就是说，在有这种追求的人眼中，仙应该是怎样的一种果位，怎样的一种境界，必须要在自己的理想中成形！这种成形一开始并不是清晰的，只有一个相当模糊的概念，但是伴随着身心的成长，对这个世界的认知逐渐完善和丰富，仙这个概念，也开始伴随着这个特定的人的成长变得丰满而具体。

    当理想仅仅在脑海中沒能付诸于实行的时候，那也就是个空想而已，一个人理想中的仙无论有多么的无所不能，有多么的完美，只要他沒有将这种理想付诸于实修，都仅仅是一个人的妄想。

    别的国家不说，仅仅在这华夏大地上，五千年文明相续，星火相传，有多少惊才绝艳之人难以尽数。这些惊才绝艳的人不仅仅有这个理想，还有将这个理想付诸于实修的觉悟，用自己切身的体会和经历來阐释自己的对仙的理解。

    所以有了现在随处可见的仙家故事和神话传说，这些传说有的是人为加工，有的则确有其人其事，这些人留下自己的传承，然后开枝散叶，这才有了今日的修行门派。

    这就和路一个道理，在一条路被开辟完成以前，是不存在的，但这种可能性，却是存在的。所以世界上的路在被人开辟出來以前，其实就存在在那里，就看有沒有人去开辟而已。道家修行的这个“道”字，在最早的文字意义上，就是路的意思。这条路本就存在于天地之间，然后被无数前人开辟，然后从上面走过，有的走了一半，有的走到了尽头。

    人为什么能成仙的答案，就是本就存在这种可能。因而仙并不是特指某一个人，而是一种理想境界，一种实现这种理想境界的可能性！

    科学家说大胆假设，小心求证！这是科研精神，大胆假设就存在这种可能，然后通过自己的研究，综合前人经验，发挥自己的创造力和创造性，去验证，去求证。如不行，总结经验教训，然后再次上路，然后通过切合实际的研究，通过不懈的努力，最终实现这种假设。

    那个时候，假设不再是假设，而是成就！

    大哉乾元，作而不辞！意思就是说天地之间，无所不包，无尽的可能性等着人们去发掘，去发现。人來到这个天地之间，从他落地的那一刻开始，就拥有了无数的可能，这些可能为天地所包容。我们生存的这个天地，不会主动告诉你有什么可能，但这种可能就在那里，你能发现，愿意付出相应的代价去经历去求证，那么天地也不会阻挡。

    用西方人的观念，可以这样解释，上帝创造了我们这寿命有限的身体，但也赋予了我们自由的意志。

    怎样才能成仙？在明白了为什么，就可以明白了，拥有自己的仙道理想，然后去实现自己的理想。

    理想可以是多姿多彩的，但必须要受到这个客观实在的限制，人无论有怎样的理想，都必须要符合这个客观实在。设想可以大胆，求证却必须小心。世间确实存在仙这种境界，但是这种境界也來自于我们所生存的这个天地，不可能会有凌驾于这个天地本源大道的意志，成仙固然逍遥，但这逍遥却并非无所不能！

    想要实现这个理想，就必须要承受实现理想的种种考验，这种考验來源于现实，也來源于自我身心客观实在的状态以及生成这种理想的土壤！

    换而言之，这个世界上也许会存在法力无边的仙家，但绝对不存在无所不为的仙家。仙家的种种作为，不能违背自己修行的根本，否则一切将会化为乌有，就算有千年的道行，也会因为自违修行根本而被斩落！

    这个很好理解，比如你的仙家境界是不杀生，那么成了仙也不能杀生，一旦开了杀戒就等于自我否定，仙道境界是容不得自相矛盾的，一旦有了这个，这个仙家也就等于不存在了。

    在这道心印的最后，道明真人所阐释的他的

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