时间往回倒转一百多年，那时候还是清朝末期。

    海城市地处南方沿海，数百年来就是天朝上国和东南亚的通商之地。光绪六年，随着外国殖民者的枪和炮，中英《烟台条约》签订，海城市成为了大清被迫开放的通商口岸之一。

    烟台条约的签订，不仅仅吸引了广大西方的殖民者和商人的目光，一些宗教组织也开始把自己的手伸向了这个新兴的海滨城市。海城没有发达的商业，也没有自给自足的农业，都是些靠海靠天吃饭的穷苦渔民，非常适合传教，这足以让那些在内地碰了很多钉子的西方宗教组织为之疯狂。

    新的教徒不仅是宗教意义上的扩张，还是潜在的固定财富来源，掌握了一个地区的宗教信仰，无疑就是牢牢把握住了这个地区的经济文化命脉。

    面对着宗教信仰上处于一片空白的海城广大百姓，天主教大中华区广州教区特地派遣了骨干精英前往海城传教，效果斐然，一时间小小的海城市耸立起了三座漂亮的天主教教堂，然后，这还不够.......

    在一个风平浪静的上午，随着一艘小艇渐渐靠近码头，小艇上三个穿着黑色奇怪服饰的三人身上的黑衣相似，是那种工业革命后欧洲最为普遍的款式，外来者的到来引起了涠岛百姓的注意。

    三人不仅服饰奇怪，穿着清一色的黑色衣麻布长衫，手上还拿着一本羊皮封面的书籍，乍一看看着像读书人，可又没有读书人的辫子。更怪异地是，三人中领头的那位居然是一个金发碧眼的高大老头！

    围观看热闹自古以来便是我国优良传统，三个奇怪的外来者的到来，让看惯了黑发黑眼睛的涠岛百姓顿时疯狂了，他们从岛上各地赶来，只为围观这三个奇怪的外来者。

    小艇靠岸，两个黑衣长衫的短发青年率先登上涠岛那个小而简陋的码头，然后伸手拉过那位金发碧眼的老头上了岸来。

    三个外来者看着围观的岛民们暗暗摇头，他们身上衣服破烂而肮脏，目光呆滞而没有精神。

    领头的老头张伯伦神父怜悯地看着岛民们，似乎对着众人又似乎在自言自语：“主啊，愿你的慈悲，照耀着这片土地！”

    三人正是天主教广州教区的传教士，由于鸦片战争后新教（我国称呼的基督教）的传入，这让作为传统基督教势力的天主教感受到了巨大的压力。从前上百年时间看不起的西南地区如今也变成了香馍馍。

    见到围观的岛民越来越多，三人开始对着这些渔民苦哈哈传起教义了。

    半天后，岛民们在满足好奇心后终于满意地散去，疲倦的三人提着行李找到涠岛上唯一的一家客栈休息。

    说是客栈，可无非就是一间陈旧的小木屋，作为个从欧洲跑到亚洲传教的狂热宗教徒，张伯伦神父自然没有嫌弃。

    扫了扫床上的灰尘，两个年轻传教士里边长得尤为清秀的那个青年捏着鼻子，忍不住开口了：“主啊！这到底是个什么地方啊！”

    另一个长相木讷的青年拍了拍伙伴的肩膀，宽慰道：“张伦，忍一忍吧，这里条件虽差，但至少也比露天睡觉好！”

    “张默，你就是呆，什么都只会默默忍受，咱们都被贬到这不毛之地来了，还不许抱怨么？”

    这个叫张默的木讷青年闻言只是傻傻一笑，并没有出声，，只是默默地给张伦递过一杯水。

    看着同伴，那个名叫张伦的年轻传教士摇了摇头伸手接过水来，他感觉自己这个伙伴张默实在是太傻了。自己两人被广州教会安排离开广州城那个花花世界，跟着张伯伦神父这个狂热宗教徒来到海城传教，无非就是在广州教会里不受重视和被排挤，到了这里如果还不享受，那么活着还有什么盼头？

    当水递到嘴边的时候，张伦忽然看到了床边看着圣经的张伯伦神父，

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