面，是这套道藏的介绍。

    经名中的太上，是一个门派的名字，叫太上宗。

    玄灵，是太上宗的开派祖师，叫玄灵真人。

    乾元，是修道者资质的最高品级，太上宗将弟子资质分为乾元、乾灵、乾真，根据弟子资质不同，发授不同的修道灵书。然后其师傅再根据本人修炼时的真实反应，看是否需要做调整。

    只有经过悠悠岁月沉淀，更有传奇人物操刀，才有可能使修道这一险途，都实行流水线式的教科书方式来作业。

    由此可见，这太上宗真不是一般的牛叉，怪不得敢将宗派起名为太上。

    入眼所见这段字，除了以上介绍，还有一段修道概论。说的是“何为修真”“修真为何”“修真需何”以及修真的大致过程和结果。

    何为修真？

    修行道法，去伪存真，寻求自我，即为修真。

    修真为何？

    为的是抛却尘芜，得大逍遥，大自在。

    修真需何？

    需大定力、大毅力、大耐力、大智慧、大勇气。

    陈晴朗看了，不以为然，他若修真，不为别的，只为长生和法力。

    若是一个人恐惧于生老病死，每日心痛于时间的流逝，时时对着镜子感慨岁月无情，如何也不会逍遥。必得长生才能免除于此心腹大患。

    若是一个人想要做什么事情却做不了，不想做什么事情却又必须去做，无法直指本心，念头不得通达，又何来自在？若法力无力，神通广大，上天入地，全凭己心，又何愁不自在？

    长生，法力，是人最基本的欲望。这想法有点下里巴人，够不上阳春白学的哲学范畴，什么去伪存真，寻求自我，大逍遥大自在，陈晴朗现在是真没这水平。

    “修道之路，漫长而艰险，其中九死一生之处，多而繁杂，说之不尽。所以此行，需如履薄冰，步步小心……”

    “修道之始，为凡俗关……后长生关……登天关……成仙而至碧落……翱翔而于九天……与天地同寿，与日月争辉……”

    太上宗将修真的过程，分为三关，一是凡俗关，二是长生关，三是登天关。

    其中，凡俗关有三步，分别是练体、真气、温养。

    练体，和世俗中练武术差不多，外练筋骨皮，内练一口气，使修士筋肉结实、行动灵敏、气息悠长，有极高的战斗力。这个过程，其实是把人所吞食的空气、晒到的阳光、吞食的食物、喝到的水、饮料等的精华全部炼出来，用来强壮身体、内脏。

    这个过程，又可称为“锻体炼精”。

    真气，就是练习专门的行气之法，使体内产生真气，战斗之时，体内气息涌荡，力大无穷，五马不能分其尸。且此气可进一步强化内脏，延缓衰老，到了这个境界，起码能活个一百岁余……

    这个“真气”过程的产生，是因为身体已经被“精”强化到一定程度，光靠“精”已经无法再强化，就用行气之法，将精再度炼化，炼成“气”，并藏于丹田，游走全身。

    这个过程用通俗的说法，就叫“炼精化气”。

    温养，则是用“藏窍”之法，将气从丹田入经脉，由经脉入窍穴，穿梭而出，继续于经脉中运行，到下一窍时，再入窍，再出……

    窍，就是身体供给“魂魄”能量时的入口，“魂魄”得到能量，便会壮大。“魄”生六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），故，温养之后，人的听觉、嗅觉、味觉、触觉、心理素质、思考能力，都会有很大的提高。而魂旺，人则会精神旺盛，神采奕奕，所以这个魄强魂旺的过程，在修道界中又叫“炼气化神”。

    而接下来的一段话，顿时让陈晴朗眼睛一亮。

    “魂有三，一曰‘命魂’，此魂系主

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