大家都知道的我国历史上的南北朝到底是怎样统一的？

    我们知道秦始皇统一六国是通过变法自强，国力大增后扫灭了六国实现了统一。那么，南北朝也是分裂局面，南朝有宋齐梁陈四个王朝先后存在。北朝有北魏c东魏c西魏c北齐c北周五个朝代先后存在。到北周开始统一全国时，北方有北齐与之并立，南方有南朝陈与之对峙。这样三国鼎足而立的形势，实力都在伯仲之间，为什么北周能够有实力统一全国呢？

    其实，除了北周政权在政治经济方面采取了一系列富国强兵的措施外，其在文化方面的尊儒灭佛之举也起到了巨大的作用。

    众所周知，南北朝是佛教在中国的黄金时代。南北朝政权都支持弘扬过佛教。尤以南朝为盛。弘扬发展佛教的节奏从未中断。对于文化事业这倒也无可厚非，但国家的国力因此大为削弱。因为很多人为了逃避徭役c兵役c赋税都出家为僧尼。寺院广占田产，享受香火供奉之外，还不纳税，纯消费。实际上是社会经济发展的拖累。一个国家放任佛教发展，跟一个人患上了癌症失去劳动能力是一样的结果，必然日益衰弱下去。在这种情况下，谁有勇气有魄力向佛教开刀，谁就摆脱了颓势，占得了先机。

    历史的重任就这样搁在了北周政权的肩上。

    公元572年，周武帝诛杀宇文护，把大权收归己有之后，于次年十二月，又召集道士c僧侣c百官再次讨论佛c道c儒三教的问题。这一次，“帝升高坐，辨释三教先后，以儒为先，道教为次，佛教为后”。把佛教抑为最末，事实上已是灭佛的前奏。当时有些佛教徒不知周武帝用意所在，还一个劲地争辩不休，说明佛教当在道教之上，心里很不服气。而另一些明眼人却看透了周武帝的心事，指出：“若他方异国，远近闻知，疑谓求兵于僧众之间，取地于塔庙之下，深诚可怪。”他们认为周武帝这样做并不能达到预期目的，因为“但顽僧任役，未足加兵；寺地给民，岂能富国”。

    僧侣的讥讽c反抗都无济于事，反而更增添了周武帝对灭佛的决心。建德三年（574）五月十五日，周武帝下诏“断佛c道二教，经像悉毁，罢沙门c道士，并令还民。并禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之。”一时间，北周境内“融佛焚经，驱僧破塔宝刹伽兰皆为俗宅，沙门释种悉作白衣”。

    建德六年（577）正月，周武帝率军攻入齐邺城。当时齐地佛风最盛，周武帝决心将尊儒灭佛的政策在齐地推行。齐国有一个叫熊安生的国子博士，博通五经，听说周武帝入邺城，连忙叫家人扫门准备迎接周武帝前来拜访，他的家人都感到奇怪，熊安生说：“周帝重道尊儒，必将见我。”果然不久，周武帝就亲自来拜见他了。周武帝给了这个儒生很高规格的礼遇，“不听拜，亲执其手，引与同坐，赏赐甚厚，给安车驷马以自随”。在尊儒的同时，周武帝又召集北齐僧人，讲叙废佛的理由。僧人慧远以地狱来威胁周武帝，他警告周武帝说：“陛下今恃王力自在，破灭三宝，是邪见入。阿鼻地狱不简贵贱，陛下何得不怖。”周武帝没有惧怕所谓死后下地狱的警告，将灭佛进行到底，下令禁断齐境佛教。

    周武帝灭佛一事，被佛教徒视为佛教浩劫，竭力攻击。但从当时历史来看，周武帝的灭佛对社会发展所起的作用是利大于弊的。周武帝不顾世俗偏见，从公元574年到578年，他下令“毁破前代关山西东数百年来官私所造一切佛塔，扫地悉尽。融刮圣容，焚烧经典。八州寺庙，出四十千，尽赐王公，充为第宅。三方释子，灭三百万，皆复军民，还归编户。”也就是说，毁寺4万，强迫300万僧c尼还俗，相当于当时总人口数十分之一的人重新成为国家编户，这对急需兵源和财力的封建朝廷来讲，其意义之重要不言而喻。

    周武帝灭佛，时间较长，涉及

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