书而有伪，书而作伪，让在古书界探幽揽胜的人们感到扑朔迷离，茫然无所适从，不胜头疼之至，只恨无一古书界的司南。

    伪书种类既多，伪书则更多，今人张心澂（音chéng）《伪书通考》一书列举的伪书数达一千一百零四部。如对照一下《四库全书总目》，伪书是所在皆有。不少学者为其所误，走了无数的弯路。梁启超博学通古，从三个方面系统考察了伪书的不良影响，并因此肯定了为古书界的“伪书”立案的必要性。

    1伪书淆乱史实，导致进化系统紊乱，社会背景混淆，从而影响对历史做出实事求是的描绘。

    这里有个典型的例子。马骕《绎史》一书，讲远古的事很多，材料也搜集得异常丰富。读罢该书，你会发现中国在盘古时代，业已有相当程度的文明存在，乃至天皇c地皇c伏羲c神农c轩辕之时，已经是典章文物，灿然大备，衣胙器物，应有尽有。照此一推算，中华文明史至少有七千年。但是您切不可为此而自豪，否则您就会对殷商甲骨文所反映的商周文明的简朴感到迷惑c不解。历史是不断前进的，这是社会发展的最一般规律，为何在这里会出现愈到后来，文明愈是退化呢其实，这只是一种假象，因为《驿史》一书实是清初马骕博采各书而成。所记春秋以前事，取材极为芜杂，很多假托春秋以前所著的伪书中的材料被采用，才导致有了这种现象。这不是社会发展规律有问题，而是《绎史》一书所记史实有问题。这种情况在《汉书·艺文志》所载之神农c黄帝的著作甚或《周礼》等书中，都不同程度的存在，使用前必须予以辨明。

    社会背景混乱的作品，在托前人之名而作的伪书中甚多。《杂事秘辛》一书，托名为汉人之作，实是明代杨慎所造。书中记汉代风俗c典礼c衣胙c文字甚多;又有所谓梁冀家事，说是皇帝选妃，看中了梁大将军家的小姐，由皇太后派一保姆去检查小姐的身体，文章优美，绘声绘色，还有所谓缠脚的资料(而缠脚五代时才出现)，等等。这些记载全然没有事实之根据，断不可以用来研究汉代历史和风物。杨慎的文章写得很不错，若径直标明为杨慎撰，我们当可以把它当作明人所撰的一部有价值的神史小说来看待。

    伪书史迹之不辨，不独会造成以上两种不良影响，还会使人错认事实是非，并因而妨碍人们对历史与人物做出正确之评价。伪书中出于诬善和争胜而撰作的那部分，这种情况更是明显。《涑水纪闻》和《幸存录》二书，前已述及其中杂有他人假冒司马光和夏允彝的伪作。若不加以辨明，或贸然轻信，势必导致事实是非颠倒，并进而影响对司马光c夏允彝的人格品行乃至思想做出公正的评价。又如《孔子家语》一书，言孔子诛少正卯之事甚详，后代的儒家学者对此津津乐道，以为孔子不仅尚仁义，而且有手段，通权变。然而事实并非如此，这从《孔子家语》所记孔子诛少正卯的所谓罪行中便可得知，即“言伪而辨，行僻而坚，润泽而非，记丑而博”，这分明是战国末年“刻薄寡恩”的法家言论。他们力倡制度，为此，竟替孔子捏造事实，让人以为儒家的老祖宗孔子便是身体力行的典范。代代相传的结果便是:崇拜孔子的人认为他通权变，攻击孔子的人则认为他太，这真是一场没完没了而又毫无意义的官司!孔子也何其不幸哉!

    总而言之，不辨伪书则难以建立真正的信史。

    2伪书不辨，将导致时代思想紊乱，学术源流混淆，个人主张矛盾，从而影响对中国思想发展史做出正确的描绘。

    管仲是春秋初年的人，而《管子》一书则多是战国时代的品。《管子》中那些批评兼爱c非攻c息兵的言论，绝不是春时期的思想家所能提出，而分明是战国初年墨家们的主张。径认为《管子》乃管仲所作，撰著春秋初期的思想史时恐怕因此要增写对“兼爱”与“非攻

『加入书签，方便阅读』