1c甯家营族谱序

    草木祖根，江海祖源，宇宙之物莫不有所祖，曾累演進，以至於今。惟人類有文字語言，在萬有之中，獨能追其所祖，則譜牒尚也焉。

    記載當，則盛衰起伏可以覘遞衍之變，且能得其成敗所由，以警於後；記載失，則萁裘既遂不持。吾人所源，而不知追，甚至返吾渾噩之原。人而不知進，亦曷恃乎，為人後也。

    夷考吾始祖以下，孑然無兄弟者，四傳自五世，始為兩支，文魁祖及文舉祖。文魁祖之後，為子知c子敦，兩祖傳至十三世祖，繁衍稱盛，丁口多至百三十人。且子知祖之後，比例占百子八十五。

    自清光緒丁丑大浸而後，凡十一股，已僅存一c五c八c十c十一等五股而已。子敦祖之後，僅存三數人，今則更微；子知祖後，惟五c八兩股尚較人眾，十股僅存二戶，十一股五戶。子敦祖後，僅有二人，均比之當年盛時不及其半。文舉祖之後，原來即不繁榮，現傳十有七世，僅存丁口十數人。

    五百年中，橫覽列戶，縱稽世變，其間盛衰興亡，關於生產者半，關於教育者半。關於社會事業之興為輿夫，水旱c盜賊習染之侵蝕，尤為曆世盛衰興亡不可避之樞紐。

    數十年來，更以物值騰高者速其貧，嗜好縈紼者速其死。比之祖宗，從前所修世譜之人丁为减少，而更加銳焉。長此退減，吾族堪設想耶！族諸長契然尤之，乃議補修世譜，欲使族人殷鑒於前，而知所以，敝以為親親之助。

    且芳以為，族人所不可不知者，吾族於明清兩代，關係綦重。始祖原籍洪都，明洪武年間（1368一），以功為指揮使，世襲其封。依晉恭王來晉，世為晉藩屯田使，即駐於今之所謂甯家營。

    收租，或云即收“襲封”所得采邑之租，明社既屋，自不能不和盤以與清。然仍為吾族祖宗之名以負責，對於地主仍沿舊法。而若為國家，則又循名責實。而若為地主，二百六十餘年中，境變時遷。

    害之波於族人者，或因籍毀而失地主所在，或因無後而累於事，或因貧乏而示納以累於資，或因逃亡而地主受重徵之苦，或以丁口減少負責愈重。積弊愈深，前途日險，乃集族於中華民國二年，改以地主花名註冊於縣，由地主直接兌納，以原得之利益亦交之公家，是役也在。

    吾族將數百年困難，成法一旦廓清，在國家可得有溢額之收數，在地主亦無向來重徵之擾累。總稽吾族，在明為簪纓位祿時代，在清為薪膽謹勞時代，在民國則不利不害，而為自由國民矣。

    周官太宰，以九兩系邦國之民；五曰宗，以族得氏。吾氏之輿，明清兩朝關係既如此其重，顧甯人日後世，不能復封建之治。而寓其意於士大夫，以為國衛者，重在氏族。吾則謂圓方趾之人類，雖世態若何變遷，世系遞傳如故。

    人道之能事，於此可見，而國家社會之原力，將於氏族而植所基。自今以往，吾族人將欲以修譜，懍然知速其貧而死，與銳減人丁之為大。固毅然群起挽此末流，以恢復極盛時之原狀，而更進焉。將為宇宙間特立，不可貧弱之民者，其在共組教育與生產事業乎，其在共組教育與生產事業乎！

    时，中华民国十三年冬月，第十六世裔孙c清宣统元年乙酉科拔贡

    注释：太原清徐

    曾：本义过去。在此作为形容词，通“层”，重叠，世代累叠。

    覘：窥视，窥探，侦察。

    萁裘：以畚箕和皮袄代指父业。“克绍箕裘”即继承父业，在此作为反意而警示之。

    曷恃：曷hé，本义为什么c何不？恃，依赖c仗势。“曷依曷恃”，不思进取也。

    夷：本义平c同辈。“夷”通“怡”，夷然自若。

    大浸：光緒丁丑（1877年）发大水，遭受洪涝灾害。

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