。”陈多多再次捡起了那本书，“这书真的很有趣的样子，能借我看看么？”

    “借我书的人说，我要是能把这本书看明白了，考试就能过了，你要是愿意看也行，帮我划重点。”梁栋闷着头说了一声。

    “考试？”陈多多觉得再问下去估计这哈士奇真的要骂街了，“帮你可以，你帮我干一周活怎么样？你们这种少爷也应该体验一下长工的心酸吧。”

    “好啊，”梁栋转过头来表示可以接受，心里的算盘确是回头就把你这些记忆都抹掉。

    打发走了陈多多，躺尸梁翻来覆去也睡不着，他打开电脑搜索关于dieg一的纪录片，随便打开一个投屏到电视上，准备研究一下这个人，连告别打招呼都没有听见，陈多多只好抱着书离开了。

    地铁晃晃悠悠的，靠着车角落的陈多多也跟着摇晃，这种气氛很适合打瞌睡或者刷手机，不过陈多多还是打开了这本书，书没有条码标示还显得有点古老，并不像是流通买卖的。

    虽然自己是人类，但是对同物种，陈多多真的不太抱有好感，这种情绪更多是来自于怀疑。

    《人类简史》里有一段：

    “人类语言真正最独特的功能，并不在于能够传达关于人或狮子的信息，而是能够传达关于一些根本不存在的事物的信息。据我们所知，只有智人能够表达关于从来没有看过c碰过c耳闻过的事物，而且讲得煞有其事。在认知革命之后，传说c神话c神以及宗教也应运而生。”

    古人流传月亮上住着嫦娥的神话，因为偷吃了仙丹不老不死却回不了人间，直到美国人真的登上了月球，拍下了光秃秃的月球背面，嫦娥就被真实的科技杀死了。

    宗教信奉摩西过红海的故事，“时候到了，摩西就向海中伸杖，耶和华神便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。那时耶和华就是这样拯救以色列人脱离埃及人的手。”

    “虚构”这件事的重点不只在于让人类能够拥有想象，更重要的是可以“一起”想象，编织出种种共同的虚构故事。

    而这本《tun简史》竟然也如此。

    先是讲了食梦貘是从中国传到日本的一种传说生物。据说以吃掉人的梦境为生，多半是那些浅眠的无用梦和噩梦。发梦后说“把这个梦给貘吧”，意思是不希望再次梦到这种事，食梦貘便会出现了。

    再陈述了佛教信奉轮回生死轮回。意思是众生生死死，在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已。一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，即永远在“六道”（天c人c阿修罗c畜生c饿鬼c地狱）中生死相续，无有止息地循环。

    最后，如果说中国有女娲在正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造猪，初四创造羊，初五创造牛，初六创造马，初七这一天，用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人。

    那么西方的耶和华则用第一天创造了白天和黑夜，第二天创造空气和天，第三天创造了地海山川平原和花草树木，第四天创造了星辰，用来划分季节和时间，第五天上帝创造了鱼c鸟等各种动物，第六天上帝创造了人之后，第七天就休息了。

    所以就这样有一个在六道轮回的被摆弄的食梦貘也开始进化了，一边抛弃掉自己的灵魂，一边选择吞噬别的灵魂，演变为了吞灵这种生物的古神。

    “什么鬼扯的东西，”陈多多不由得吐槽，翻了翻作者，顺便用手机搜索了一下，竟然有十几个同名同姓的人。“生物学博士，应该不是，心理学博士，肯定也不是，建筑学博士，不是吧，医学博士，不太可能。”陈多多一边絮叨着排除这些人物照片，一边又看了一眼那本书，“怎么可能有这种

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