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    文章链接：中国文字|批判性思维看从“礼崩乐坏”到“礼仪之邦”的归回

    内容是：

    编者按

    中华民族自古便是礼仪之邦。然而，“礼崩乐坏“这一词在孔子时代就出现了，其实藉着去年本公号发表的《大国文化》中“商朝的历史是一部信仰史”这一篇历史记事，我们可以知道，商朝的灭亡与夏朝的灭亡是一样的，都是因为离弃上帝的道统，都是“礼崩乐坏”的结果。

    儒家提出“克己复礼”来拯救日渐沦丧的社会秩序。那么，孔子推崇的是怎样的礼制社会？我们到底怎样才能回归“礼仪之邦”？

    今天我们一起从“行”“恶”“礼”这三个字最原初的字形，做一次文化探源。从中国文字本身来认识中国文化对“礼仪之邦”的归回。

    “止”和“善”

    认识“行”和“恶”两个字之前，我们需要先来认识“止”和“善”两个字。“止”字不是叫你停下来，“善”字也不是叫你凭良心做好事

    “止”字的原始意义是“脚步选择或朝向前进的方向”，而不是停下来静止不动；“善”字的原始意义是“敬畏c顺应上天之道的心与做法”，而不是凭良心自认为的好事。我们看一下“止”的甲骨文：选择前进方向

    在《大学》三纲中“止于至善”，其实就不能理解成“停止在凭良心做好事就是最高境界”这一个层面了，而是可以进一步理解为：君子前进的脚步要选择朝向天道c规律c真理的方向，不懈地追求，永无止境。用当下的话说，就是“一直在路上”。

    “止”字其实表达的是一个动态，是选择方向去前进的意思，这可以从“行”字的意思得到印证。

    那么“行”字究竟是什么意思呢？

    在《诗经》里面“高山仰止，景行行止”里面的“行”选哪个意思才讲得通呢？《易经》里面“天行健，君子以自强不息”里面的“行”字又该选哪一个解释呢？上面的几种理解，都不能解释这两句话里面“行”字的意思。

    我们一起看“行”字的甲骨文：

    原来，“行”在最初的意思是“道路”，而且是非常通畅的道路，竖排为行，横排为列。当这个字表示名“道路”的意思时，古读音是hang；引申出来表示动词“行走”的意思，读音是xg；再进一步引申表示“可以”“能”这样有判断副词左右的意思，还是没有离开“道路”的本意。想想看，当我说一件事“行”，可以做，不就是在说这件事有道c有路了吗？理解了这个字的本意，我们再来解释《诗经》和《易经》里的句子，是不是就一下子通了呢。

    高山仰止，景行/行止：

    “景”是大的意思，“行”是道路的意思。

    景行（大道）行（行走）止（选择）。

    后多用“高山景行”比喻高尚的品格与堪称行为法则的大道，令人敬仰c令人选择遵从。

    天行/健，君子以（之）/自强不息；（乾卦大象）

    地势/坤，君子以（之）/厚德载物。（坤卦大象）

    天道，刚健永恒，君子要遵从天道，自强不息；

    地势，柔顺包容，君子要学习地势，厚德载物。

    我们都认同“自强不息”c“厚德载物”是中国传统文化的两条精神命脉，也是中华民族生生不息c傲然挺立于世界民族之林的精神之源和力量之源。同时，须谨记，这种自强不息c厚德载物的精神气质是来自

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