上古之方，自仲景先生流以外也。如宋元所之方，其可可法者少，不合法而荒者甚多，可奉章典？若自明人以前，皆古方，其方不下百。夫常用之不百品，而方百，拈味皆已成方，何必定云某方也。嗟嗟，古之方何其，今之方何其易，其亦有奇巧之法，用之妙，未必不能古人之所未及，可考者。然其大大法，不能及，其中更有背法之方，反足害。安得有之士，之而存之，集其大成，其，千古之盛，余有志而未遑矣。

    方

    方者，不一二味，治不一二症，而其效甚捷。用而不中，亦能害人，即世所海上方者是也。其原起於本草，古之人，辨物之xìng，必著其功用，如逐、逐寒、解dú、定痛之。凡人所患之症止一二端，以一治之，力厚，自有奇效。若病兼症，必合而成方。至後世品日增，方日多，有效有不效矣。若夫外之感，其中自有之道，之殊，久之，深之分，及夫人xìng各殊，天各，此非守者不能治。若皆以方治之，xìng而，偏而不醇，有利必有害。故者不可以此，此方之所以也，然考以，且急救之，或攻之法，是亦不可不知者也。

    禁方

    天地有好生之德，人有大公之心，立方以治病，使天下共知之，非天地人之至哉？然而方之有禁何也？其故有二：一天下之夫道也。夫方之治病，其人之高下以效，故或用之而愈，或用之而反害，化定，此大公之法也。若禁方者，有所不解，有所莫。其也，往往出於奇人士仙佛鬼神，其遇之也甚，之必至。若以授人，必生易之心，所以方家往往惜，此乃人之情也。一恐天地之也。禁方之，其法必奇，其配合必巧，之柄，造化之。其修合必虔敬慎，少犯禁忌，。若以示人，而用不神，此又之理也。禁服篇，帝雷公曰：此先之所禁，割臂chā血之盟也。故帝有之藏，桑君有泄之戒，古皆然。若夫之人，yù利，名禁方，欺世惑。更有修，道yín，名生，速其死，此乃江河，人之所必也。又有古之禁方，之已，入中方垂，有者，自能之也。

    古成方大小

    今人以古人充，故方分甚重，此稽之也。自三代至，升斗衡，有同，以今之，不十分之二（余有六升量容，今之一升二合）。如桂枝寒大也，桂枝各三，甘草二，共八一，在今只一八，又分三服，一服不五三分零。他方有品多者，亦不倍之而已。古之，者自，俱用者，分以者，乾折算。如半夏、冬之，皆生大而乾小，至附子野生者甚小，後人之乃肥大，皆有。今然每方必十味，每味三、四，一重二三矣。更有熟地用至四一者，尤可怪，古丸如梅丸，每服如桐子大十丸，今秤不二三分，今用三四至七八矣。古末用方寸匕，不今之六七分，今服三四矣。古人用分，未重。（周人凡民之食食者，人四〔鬲甫〕。六斗四升曰〔鬲甫〕，四〔鬲甫〕共二石五斗六升，人一月之食，每日食八升有矣。一升只二合也。）二十年，古方，增重分，此日，即使病，元不力，亦必有害，更病相反，害不尤速乎？既不考古，又授，怪乎其成笑柄也。

    不即死

    古人治法，一方不病，一不症，如是而病不愈，此乃病本不可愈，非之咎也。後世失其，病之名亦不能知，宜其胸中毫所主也。凡一病有一病之名，如中名也，其有偏枯、痿、痱、之殊。而症之中，又各有症，各有定名，各有主方。又如水名也，其有皮水、正水、石水、水之殊，而症又各有症，各有定名，各有主方。凡病然，者必能指其何名，遵古人所主何方，加何，自有法度可循。乃不何病，以等之概之，而以不切之。然亦竟有愈者，或其病本，yù自愈，或偶有一二症之，亦奏小效，皆治，其得免於人之名者何也？人之，必大dú如砒之，或大大寒峻之品，又病相反，服後立其危。若常之品，不不能愈病，或反增他病耳，不即死也，久即死也。久而病自退，正自，不愈者。有延日久，

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