处妄自填补，大失面目矣。后又得何慈公抄本，则又从改本录出。真杂投，竟无从辨。三本之中，此最劣。大抵古人著书，各成一家言。所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞，故爵里姓氏，互有不同。鲁鱼后先，焉知孰是？士生千百世后，而读古人流传转写之书，苟非有善本可据，亦且依样胡卢，须在心领神会，不可擅加涂乙也。顾寡薄自用，致误非浅；恃才妄作，害更深。恶似而非者，盖以此也。家刻原稿，更从慈公所来似是处亦宜增入，注一作者，即改字也。惜乎付梓之时，未见点窜笔，遂致、渭不分，深痛此书之不幸。而今日者，又仍入余手，得以从流溯源，考其致误之由。则不幸之中，又有深幸焉！校毕，漫识於此，并戒后之读我书者。柔兆执徐之岁如月十日下，毛识。

    「清王跋」汉魏丛书本右杨之洛阳伽蓝记五卷，文献通考作二卷。陈氏云：「之以尔朱之乱，城郭邱墟，追述斯记。」晁氏亦云：「后魏迁都洛阳，一时王公大夫多造佛寺，或其私第之，故僧舍多天下最。之载其本末及事甚备。」石林燕语乃谓东汉以来，九卿官府皆名曰寺，与省并称，鸿其一也。本以待四夷宾客，故摩腾、竺法兰自西域以佛经至，舍于鸿。今洛中白马寺，或云即汉鸿旧地。摩腾初来，以白马负经，既死，尸不坏，因留寺中，后遂以浮屠之居，因名白马。今僧居概称寺，本此。摩腾真身，至今不枯朽。漆棺石室，扃锁甚固，藏其钥于府廨。有yù观者，请钥秉烛，乃可详视。然杨之洛阳伽蓝记载当时经函放光事而不及摩腾，不可解。予又考高僧传载汉明帝于城门外立精舍以处摩腾，即白马寺是也。名白马者，相传天竺国有伽蓝名招提，其处大富。有恶国王利于财，将毁之。有一白马绕塔悲鸣，即停毁。自后改招提白马，诸处多取此名焉。其说白马名寺又不同，故并录之，以补斯记之。汝上王识。

    「四库全书总目提要七十地理类古之属」洛阳伽蓝记五卷。后魏杨之撰。刘知几史通作羊之，晁公武读书志亦同。然隋志亦作杨，与今本合，疑史通误也。其里贯未详。据书中所称，知尝官抚军司马耳。魏自太和十七年作都洛阳，一时崇佛法，庙甲於天下。及永熙之乱，城郭邱墟。武定五年，之行役洛阳，感念废兴，因捃拾旧闻，追叙古，以成是书。以城内及四门之外，分叙五篇。叙次之后先，以东面三门、南面三门、北面三门，各署其新旧之名，以提纲领，体例绝明晰。其文丽秀逸，烦而不厌，可与道元水经注肩随。其兼叙尔朱荣等变乱之事，委曲详尽，多足与史传参证。其他古艺文，及外国土风道里，摭繁富，亦足以广异闻。刘知几史通云：「秦人不死，验符生之厚诬；蜀老犹存，知葛亮之多枉。」蜀老事见魏书毛之传。秦人事即用此书赵逸一条。知几引据最不苟，知其说非凿空也。他如解魏文之苗茨碑，纠戴延之之西征记，考据亦皆精审。惟以高阳王雍之楼即古诗所谓「西北有高楼，上与浮云齐」者，则未免固於说诗，是书之瑕类耳。据史通补注篇称「除烦则意有所?，毕载则言有所妨。遂乃定彼榛，列子注，若萧大圜淮海乱离志、羊之洛阳伽蓝记是也。」则之此记，实有自。世所行本皆无之，不知何时佚脱。然自宋以来，未闻有引用其者，则其刊落已久，今不可考矣。张宗祥云：「按四库提要，予所见者文渊、文津、文澜三阁，各有异同。以坊刻本校之，亦多不合。不知坊刻当时据何阁，疑是文宗也。此篇据刻本录出。北面三门当西面三门北面二门之讹脱。又引古诗西北有高楼者，乃清河王之楼，在冲觉寺条下，非高阳王雍也。」按提要举「西北有高楼」之误，其说亦非，辨见本书注内。

    「四库全书简明目录七」洛阳伽蓝记五卷，后魏杨之撰。原：按杨或作羊，未详孰是。魏自太和以后，洛阳佛甲天下。永熙乱后，之行役故都，感怀兴废，因捃拾旧闻，追叙故，录成是书。以城内及四门之列，分叙五篇

『加入书签，方便阅读』