邦大治。举兵诛齐，败之徐州，胜晋于河雍，合诸侯于宋，遂霸天下。庄王不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。故曰：“大器晚成，大音希声。”

    楚庄王yù伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”庄子曰：“臣患智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄跷为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而yù伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。”子夏见曾子。曾子曰：“何肥也？”对曰：“战胜，故肥也。”曾子曰：“何谓也？”子夏曰：“吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，两者战于胸中，未知胜负，故癯。今先王之义胜，故肥。”是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：“自胜之谓强。”

    周有玉版，纣令胶鬲索之，文王不予；费仲来求，因予之。是胶鬲贤而费仲无道也。周恶贤者之得志也，故予费仲。文王举太公于渭滨者，贵之也；而资费仲玉版者，是爱之也。故曰：“不贵其师，不爱其资，虽知大迷，是谓要妙。”

    附录：吕祖道德真经

    （本道德经经出自吕祖汇集）

    道德经序

    夫六经皆载道德之书。而其文散著。未有以道德名经者。九之。则自太上五千言始。夫太上之言道非可道。太上之言德不自德。诚至矣妙矣。顾函关已过。畴登妙之门。紫气不来。谁解玄元之奥。仰杂　吕祖纯师。由儒入道。化身三教之师。脱凡仙。立言救万民之苦。黄鹤楼头。恍青牛遗。玉清观里。直衍柱下丹章。是以垂训者。微之则声臭俱无。显之则物理灿著。放之则弥纶六合。卷之则清净一心。始则推原天运。见道德之大同。继则力惩人yù。明道德之无我。终则默守吾真。还道德之本来。千言万语。无非克己之精心。曲喻旁通。要恂尽xìng之极诣。尚得曰道其所道。非吾所谓道。德其所德。非吾所谓德也哉。夫然而道德之说。不独太上发其蕴。有此经以继之。直与太上共垂不朽矣。

    崇阳赵璧敬序

    道德真经

    天运初来。与人同得。此谓之道。与人同有。此谓之德。动静有时。彷空虚。

    有身之始。愚圣无分。情yù所。多遭疾苦。力能超鼎。安免轮。智可全军。

    焉能自全。功名香饵。人何争吞。妄想如丝。徒劳何益。在在可悟。他心自迷。

    昌殃。皆所自肇。能动不久。能锐易折。守其真神。毋损毋。灵初成。

    先通至xìng。因无思虑。所以悠悠。人手最dú。遭之不留。他在宇宙。与人何由。

    谁不爱生。视之独轻。此在他物。或谓无关。人之一身。何甘自戕。身虽累。

    实道之基。此基一失。复堕轮。清静自如。不贪不痴。以心思身。以身思情。

    何起何沉。静中一念。善兄。防御功深。恶念自消。打空尘yù。守定清真。

    形如枯木。心若寒灰。总皆弃物。乌用躇踌。道非幽异。幽异非道。德不自知。

    自知非德。太上虚心。光明如月。普照无穷。究竟无物。有物即暗。如云掩月。

    云过月明。原无纤尘。草色花光。隐隐动人。花草无心。人自动。心何不在。

    独在万虑。勉力驱除。若防寇然。电光易过。见者目炫。当今之人。亦复如斯。

    利味何。道味何淡。淡则常存。适意悦耳。如物之蠹。道妙无穷。如月在空。

    深涧细流。悠悠千古。野鹤孤松。神仙所契。xìng静心洁。不近华靡。觉后易惑。

    况其未觉。即觉何惑。心慧机多。恃其聪明。好辩折。舌锋所触。造业罪深。

  

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