生也以其弟之恭，知君之为友；没也以其弟之戚，

    知君之为爱。”古人志实不少假，今则不然，真谀墓也。

    退之铭墓，其词约，子厚铭墓，其词丰，各炫其长也。子厚独铭覃季子墓云

    “困其独，丰其辱”，两句而已。

    子厚与李睦州论服气书，末云：“愿椎肥牛，击大豕，群羊，以为兄饩；

    穷陇西之麦，殚江南之稻，以为兄寿。盐东海之水以为咸，醯歼仓之粟以为酸，

    极五味之，致五脏之安，心恬而志逸，貌美而身胖。”退之，李博士服丹致毙，

    志其墓云：“五三牲，盐醯果蔬，人所常御。今惑者曰五令人夭，当务减节。

    盐醯以济百味，豚鱼鸡三者古以养老，反曰是皆杀人，不可食。不信常道，临死

    乃悔。”子厚戒之于其生，退之志之于其死，服丹与气，诚不若饮食之常也。古

    诗云：“服yào求神仙，多为yào所误。不如饮美酒，被服■丸与素。”此二文之本。

    退之《纪梦》云：“我能屈曲自世间，安能从汝巢神山。”《游青龙》云：

    “忽惊颜色变韶稚，却信灵仙非怪诞。”又《谢自然》云：“檐楹气明灭，五色

    光属联。须臾自轻举，飘若风中烟。”信且见矣。《华山女》云：“豪家少年岂

    知道，来绕百匝脚不停。云窗雾?事恍惚，重重翠幔深金屏。仙梯难攀俗缘重，

    浪凭青鸟通丁宁。”又《谁氏子》云：“或云yù学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。”

    非不信且见，故从而斥之也。

    联句，或二人三人，随其数之多寡不拘也。其法则不同。有跨句者，谓连作

    第二第三句，《城南》等作是也；有一人一联者，《会合遣兴》等作是也。有一

    人四句者。《有所思》等作是也。《遣兴联句》，东野云：“我心随月光，写君

    庭中央。”退之云：“月光有时晦，我心安所忘。”词贯意串，如同一喙。不然，

    则真四公子棋耳。

    东野诗云：“静木有恬翼，潜波无躁鳞。乃知喧竞场，莫处君子身。”盖谓

    君子之立身，不容不择其所。《寓言》云：“谁谓碧山曲，不废青松直。谁谓浊

    水泥，不污明月色。”是又yù和光而同尘也。下句亦本太白“独漉水中泥，水浊

    不见月”，第反其意耳。

    王荆公谓老杜“暝色赴春愁”，下得“赴”字大好，若下“见”字、“起”

    字即小儿言语。予观唐诗，知此句乃皇甫冉诗，荆公误记也。其诗云“暝色赴春

    愁，归人南渡头。渚烟空翠合，湖月碎光流”云云。王昌龄亦有“寒鸟赴荒园”

    之句，似不逮前。虽句中不可无好字，亦看人用之何如耳。岑参有句云：“愁雨

    悬空山。”“悬”字不易及。裴说用之云：“岳面悬青雨。”点化既工，尤胜于

    岑。李峤有“星月悬秋汉”，唐僧有“雪溜悬南岳”，又“悬灯雪屋明”，皆于

    “悬”字上见工。

    老杜《泉》诗有云：“明涵客衣净，细dàng林影趣。”“涵”“dàng”二字，曲

    尽形容之妙。严维《咏泉》亦云：“独映孤松色，殊分众鸟喧。”颇得老杜活法。

    又张鼎咏《僧舍小池》云：“冷光摇砌锡，疏影露枝猿。”人皆知其“摇”“露”

    二字有功，殊不知其用心实在“砌”字“枝”字之上，熟参者始知之。唐人又有

    “映地为天色，飞空作雨声”，“窥鱼光照鹤，洗钵影摇僧”，皆咏泉之作也。

    前辈云，诗家病使事

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