，而尚义之君子，初非计及於利也

    利之中有害，而趋利之小人，并不顾其为害也

    意趣清高，利禄不能动也。志量远大，富贵不能yín也

    忧先於事，故能无忧，事至而忧无救於事

    此唐使李绛语也。其警人之意深矣，可书以揭诸座右

    尧舜大圣，而生朱均。>瞽鲧之愚，而生舜禹。揆以馀庆殃之理，似觉难凭

    然尧舜之圣，初未尝因朱均而减。瞽鲧之愚，亦不能因舜禹而掩

    所以人贵自立也

    有不可及之志，必有不可及之功

    有不忍言之心，必有不忍言之祸

    有真xìng情须有真涵养。有大识见乃有大文章

    有守虽无所展布，而其节不挠，故与有猷有为而并重

    立言即未经起行，而於人有益，故与立功立德而并传

    有生资，不加学力，气质究难化也

    慎大德，不矜细行，形迹终可疑也

    有才必韬藏，如浑金璞玉，然而日章也

    为学无间断，如流水行云，日进而不已也

    友以成德也，人而无友，则孤陋寡闻，德不能成矣

    学以愈愚也，人而不学，则昏昧无知，愚不能愈矣

    言不可尽信，必揆诸理。事未可遽行，必问诸心

    严近乎矜，然严是正气，矜是乖气，故持身贵严而不可矜

    谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心。故处世贵谦而不可谄

    颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆之方

    子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫穷之法

    饮食男女，人之大yù存焉，然人yù既胜天理或亡

    故有道之士，必使饮食有节，男女有别

    隐微之衍，即干宪典，所以君子怀刑也

    技艺之末，无益身心，所以君子务本也

    无论作何等人，总不可有势利气

    无论习何等业，总不可有粗浮心

    无执滞心，才是通方士<。有做作气，便非本色人

    无财非贫，无学乃为贫<。无位非贱，无耻乃为贱

    无年非夭，无述乃为夭。无子非孤，无德乃为孤

    误用聪明，何若一生守拙。滥jiāo朋友，不如终日读书

    伍子胥报父兄之仇而郢都灭，申包胥救君上之难而楚国存，可知人心足恃也

    秦始皇灭东周之岁而刘季生，梁武帝灭南齐之年而侯景降，可知天道好还也

    为学不外静敬二字。教人先去骄惰二字

    为乡邻解纷争，使得和好如初，即化人之事也

    为世俗谈因果，使知报应不爽，亦劝善之方也

    为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行

    立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整

    为人循矩度，而不见精神，则登场之傀儡也

    作事守章程，而不知权变，则依样之葫芦也

    文行忠信，孝悌恭敬，孔子立教之目也，今惟教以文而已

    志道据德，依仁游艺，孔门为学之序也，今但学其艺而已

    稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多

    本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少

    王者不令人放生，而无故却不杀生，则物命可惜也

    圣人不责人无过，惟多方诱之改过，庶人心可回也

    与朋友jiāo游，须将他好处留心学来，方能受益

    对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书

    与其使乡党有誉言，不如令乡党无怨言

    与其为子孙谋产业，不如教子孙习恒业

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