，莫能治也。人皆有此十二疾，而不用贤医，则国非其国也。诗曰：“多将，不可救yào。”终亦必亡而已矣。故贤医用，则众庶无疾，况人主乎！

    传曰：太平之时，无、聋、跛、眇、蹇、侏儒、折短，父不哭子，兄不哭弟，道无襁负之遗育，然各以序终者，贤医之用也。故安止平正除疾之道无他焉，用贤而已矣。诗曰：“有瞽有瞽，在周之庭。”纣之遗民也。

    传曰：“丧祭之礼废，则臣子之恩薄，臣子之恩薄，则背死亡生者众。”小雅曰：“子子孙孙，勿替引之。”

    人事lún，则顺于鬼神；顺于鬼神，则降福孔皆。诗曰：“以享以祀，以介景福。”

    武王伐纣，到于邢丘，折为叁，天雨，叁日不休。武王心惧，召太公而问曰：“意者，纣未可伐乎？”太公对曰：“不然。折为叁者，军当分为叁也。天雨、叁日不休，yù洒吾兵也。”武王曰：“然何若矣？”太公曰：“爱其人，及屋上乌；恶其人者，憎其骨余。咸刘厥敌，靡使有余。”武王曰：“于戏！天下未定也！”周公趋而进曰：“不然。使各度其宅，而佃其田，无获旧新。百姓有过，在予一人。”武王曰：“于戏！天下已定矣。”乃修武勒兵于宁，更名邢丘曰怀，宁曰修武，行克纣于牧之野。诗曰：“牧野洋洋，檀车皇皇，驷彭彭，维师尚父，时维鹰扬，凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。”既反商，及下车，封黄帝之后于蒯，封帝尧之后于祝，封舜之后于陈。下车而封夏后氏之后于杞，封殷之后于宋，封比干之墓，释箕子之囚，表商容之闾。济河而西，马放华山之阳，示不复乘；牛放桃林之野，示不复服也；车甲?而藏之于府库，示不复用也。于是废军而郊shè，左shè狸首，右shè驺虞，然后天下知武王不复用兵也。祀乎明堂，而民知孝；朝觐，然后诸侯知以敬；坐叁老于大学，天子执酱而馈，执爵而，所以教诸侯之悌也。此四者，天下之大教也。夫武之久，不亦宜乎！诗曰：“胜殷遏刘，耆定尔功。”言伐纣而殷亡武也。

    孟尝君请学于闵子；使车往迎闵子。闵子曰：“礼有来学，而无往教。致师而学，不能学；往教，则不能化君也。君所谓不能学者也，臣所谓不能化者也。”于是孟尝君曰：“敬闻命矣。”明日、衣请受业。诗曰：“日就月将。”

    剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高。虽有旨酒嘉，不尝，不知其旨；虽有善道，不学，不达其功。故学然后知不足，教然后知不究。不足，故自愧而勉，不究、故尽师而熟。由此观之，则教学相长也。子夏问诗，学一以知二，孔子曰：“起予者，商也，始可与言诗已矣。”孔子贤乎英杰，而圣德备，弟子被光景而德彰。诗曰：“日就月将。”

    凡学之道，严师为难。师严然后道尊；道尊然后民知敬学。故太学之礼，虽诏于天子，无北面，尊师尚道也。故不言而信，不怒而威，师之谓也。诗曰：“日就月将，学有缉熙于光明。”

    传曰：宋大水。鲁人吊之曰：“天降yín雨，害于粢盛，延及君地，以忧执政，使臣敬吊。”宋人应之，曰：“寡人不仁，斋戒不修，使民不时，天加以灾，又遗君忧，拜命之辱。”孔子闻之，曰：“宋国其庶几矣。”弟子曰：“何谓？”孔子曰：“昔桀纣不任其过，其亡也忽焉。成汤文王知任其过，其兴也勃焉。过而改之，是不过也。”宋人闻之，乃夙兴夜寐，吊死问疾，戮力宇内，叁岁，年丰政平。乡使宋人不闻孔子之言，则年谷未丰，而国家未宁。诗曰：“佛时仔肩，示我显德行。”

    齐桓公设庭燎，为便人yù造见者，?年而士不至。于是东野有以九九见者，桓公使戏之曰：“九九足以见乎？”鄙人曰：“臣闻君设庭燎以待士，期年而士不至。夫士之所以不至者，君、天下之贤君也，四方之士皆自以不及君，故不至也。夫九九、薄能耳，

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