宗，士节小具矣，而于孝未终也。”诗曰：“靡不有初，鲜克有终。”

    天子有争臣七人，虽无道，不失其天下。昔殷王纣残贼百姓，绝逆天道，至朝涉，刳孕fù，脯鬼侯，醢梅伯，然所以不亡者、以其有箕子比干之故。微子去之，箕子执囚为奴，比干谏而死，然后周加兵而诛绝之。诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国。吴王夫差为无道，至驱一市之民以葬阖闾，然所以不亡者，有伍子胥之故也。胥以死，越王勾践yù伐之，范蠡谏曰：“子胥之计策尚未忘于吴王之腹心也。”子胥死后叁年，越乃能攻之。大夫有争臣叁人，虽无道，不失其家。季氏为无道，僭天子，舞八佾，旅泰山，以雍彻，孔子曰：“是可忍也，孰不可忍也？”然不亡者，以冉有季路为宰臣也。故曰：“有谔谔争臣者、其国昌，有默默谀臣者、其国亡。”诗曰：“不明尔德，时无背无侧；尔德不明，以无陪无卿。”言大王咨嗟，痛殷商无辅弼谏诤之臣，而亡天下矣。

    齐桓公出游，遇一丈夫，裒衣应步，带着桃殳。桓公怪而问之曰：“是何名？何经所在？何篇所居？何以斥逐？何以避余？”丈夫曰：“是名二桃，桃之为言亡也。夫日日慎桃，何患之有？故亡国之社，以戒诸侯；庶人之戒，在于桃殳。”桓公说其言，与之共载。

    来年正月，庶人皆佩。诗曰：“殷监不远。”

    齐桓公置酒，令诸侯大夫曰：“后者饮一经程。”管仲后，当饮一经程，饮其一半，而弃其半。桓公曰：“仲父当饮一经程而弃之，何也？”管仲曰：“臣闻之：酒入口者、舌出，舌出者、〔言失，言失者、〕弃身，与其弃身，不宁弃酒乎？”桓公曰：“善。”诗曰：“荒湛于酒。”

    齐景公遣晏子南使楚。楚王闻之，谓左右曰：“齐遣晏子使寡人之国，几至矣。”左右曰：“晏子、天下之辩士也，与之议国家之务，则不如也；与之论往古之术，则不如也。王独可以与晏子坐，使有司束人过王，王问之，使言齐人善盗，故束之。是宜可以困之。”王曰：“善。”晏子至，即与之坐，图国之急务，辨当世之得失，再举再穷，王默然无以续语。居有间，束徒以过之。王曰：“何为者也？”有司对曰：“是齐人，善盗，束而诣吏。”王欣然大?曰：“齐乃冠带之国，辩士之化，固善盗乎？”晏子曰：“然、固取之。

    王不见夫江南之树乎！名橘，树之江北，则化为枳，何则？地土使然尔。夫子处齐之时，冠带而立，俨有伯夷之廉，今居楚而善盗，意土地之化使然尔。王又何怪乎！”诗曰：“无言不雠，无德不报。”

    吴延陵季子游于齐，见遗金〔于路〕，呼牧者取之。牧者曰：“子〔何〕居之高，视之下；貌之君子，而言之野也。吾有君不君，有友不友，当暑衣裘，君疑取金者乎？”延陵子知其为贤者，请问姓字。牧者曰：“子乃皮相之士也；何足语姓字哉！”遂去。延陵季子立而望之，不见乃止。孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听。”

    颜渊问于孔子曰：“渊愿贫如富，贱如贵，无勇而威，与士jiāo通，终身无患难。亦且可乎？”孔子曰：“善哉！回也！夫贫而如富，其知足而无yù也；贱而如贵，其让而有礼也；无勇而威，其恭敬而不失于人也；终身无患难，其择言而出之也。若回者、其至乎！虽上古圣人亦如此而已。”

    齐景公出田，十有七日而不反。晏子乘而往，比至，衣冠不正，景公见而怪之，曰：“夫子何遽乎？得无急乎？”晏子对曰：“然，有急。国人皆以君为恶民好禽。臣闻之：鱼鳖厌深渊而就干浅，故得于钓网；禽兽厌深山而下都泽，故得于田猎。今君出田，十有七日而不反，不亦过乎？”景公曰：“不然。为宾客莫应待邪？则行人子牛在；为宗庙而不血食邪？则祝人太宰在；为狱不中邪？则大理子几在；为国家有余不足邪？则巫贤在

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