越、荆、闽纳籍归觐，然犹有河东未殄．其后太宗再驾乃始克之，海内自此一统，故因御试进士，乃以「六合为家」为赋题．时进士王世则遽进赋曰：「构尽乾坤，作我之龙楼凤阁；开穷日月，为君之玉户金关．」帝览之大悦，遂擢为第一人．

    是年李巽亦以六合为家赋登第，赋云：「辟八荒而为庭衢，并包有截[一三]；用四夷而作藩屏，善闭无关．」此亦善矣，然不若世则之雄壮．巽字仲权，邵武人，以蜃楼、土鼓、周处斩蛟三赋驰名[一四]，累举不第，为乡人所侮曰：「李秀才应举，空去空回，知席帽甚时得离身[一五]？」巽亦不较．至是乃遗乡人诗曰：「当年踪迹困泥尘，不意乘时亦化鳞．为报乡闾亲戚道，如今席帽已离身．」盖国初犹袭唐风[一六]，士子皆曳袍重戴，出则以席帽自随．巽后仕至度支郎中、两浙转运使卒．与王禹相友善，今小畜集有送李仲权赴官序，即巽也．

    世传潘阆安鸿渐八才子图，皆策蹇重戴，又禹赠崔遵度及第诗云[一七]：「且留重戴士风多．」则国初举子犹重戴矣[一八]．

    天圣以前，乌帻惟用光纱[一九]，自后始用南纱．迨今六十年[二０]，复稍稍用光纱矣．

    世传陈执中作相，有婿求差遣，执中曰：「官职是国家的，非卧房笼箧中物，婿安得有之？」竟不与．故仁宗朝谏官累言执中不学无术，非宰相器，而仁宗注意愈坚．其后，谏官面论其非，曰：「陛下所以眷执中不替者，得非以执中尝于先朝乞立陛下为太子耶？且先帝止二子，而周王已薨，立嗣非陛下而谁？执中何足眷[二一]？」仁宗曰：「非为是，但执中不欺朕耳．」然则人臣事主，宜以不欺为先[二二]．

    执中好阅人，而解宾王最受知，初为登州黄县令，素不相识，执中一见，即大用，敕举京官，及后作相，又荐馆职，宾王仕至工部侍郎，致政[二三]，家雄富[二四]，诸子皆京秩，年七十余卒．宾王为人方颐大口，敦庞重厚，左足下有黑子，甚明大．

    冯瀛王道诗虽浅近而多谙理[二五]，若「但知行好事，莫要问前程」．「须知海岳归明主，未省乾坤陷吉人」之类，世虽盛传，而罕见其全篇，今并录之．诗曰：「穷达皆由命，何劳发叹声？但知行好事，莫要问前程．冬去冰须泮，春来草自生．请君观此理[二六]，天道甚分明．」又偶作云：「莫为危时便怆神，前程往往有期因．须知海岳归明主，未省乾坤陷吉人[二七]．道德几时曾去世，舟车何处不通津？但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身[二八]．」

    世讥道依阿诡随，事四朝十一帝，不能死节，而余尝采道所言与其所行[二九]，参相考质，则道未尝依阿诡随，其所以免于乱世，盖天幸耳．石晋之末，与虏结衅，惧无敢奉使者，少主批令宰相选人[三０]，道即批奏[三一]：「臣道自去．」举朝失色，皆以谓堕于虎口，而道竟生还．又彭门卒以道为卖己，yù兵之，湘yīn公曰：「不干此老子事．」中亦获免．初，郭威遣道迓湘yīn，道语威曰：「不知此事由中否？道平生不曾妄语，莫遣道为妄语人．」及周世宗yù收河东，自谓此行若太山压卵，道曰：「不知陛下作得山否？」凡此皆推诚任直，委命而行，即未尝有所顾避依阿也．又虏主尝问道：「万姓纷纷何人救得？」而道发一言以对，不啻活生灵百万．盖俗人徒见道之迹，不知道之心，道迹浊心清，岂世俗所知耶？余尝与富文忠公论道之为人，文忠曰：「此孟子所谓大人也．」

    张文定公齐贤，洛阳人，少时家贫，父死，无以葬，有河南县史某甲为办棺敛，公深德之，遂展兄事[三二]，虽贵不替．后赵普密荐齐贤于太宗，太宗未用，普具列前事[三三]，以为陛下若擢齐贤[三四]，则齐贤他日感恩过于此[三五]，太宗大悦，未几擢齐贤为相．

    齐

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