集贤校理，淳化初，以和为直集贤院[一二]，则本朝直集贤校理、自和、李宗谔始也．史馆有直馆、有修撰、有编修、有校勘、有检讨．太平兴国中，赵邻几、吕蒙正皆为直史馆、掌修撰，而杨文举为史馆编修．是时修撰未列于职，至至道中，始以李若拙为史馆修撰．雍熙中，以宋为史馆校勘[一三]．淳化中，以郭延泽、董元亨为史馆检讨，则本朝直史馆、史馆修撰[一四]、史馆编修、史馆校勘、史馆检讨，自赵邻几、吕蒙正、李若拙、杨文举、宋、郭延泽、董元亨等始也．本朝三馆之外，复有秘阁图书，故秘阁置直阁，又置校理[一五]．咸平中，以杜镐为秘阁校理，后充直秘阁，则本朝直秘阁、秘阁校理皆自杜镐始也．

    岭南风俗，相呼不以行第，唯以各人所生男女小名呼其父母．元丰中，余任大理丞，断宾州奏案，有民韦超，男名首，即呼韦超作「父首」，韦遨男名满，即呼韦遨作「父满」，韦全女名chā娘[一六]，即呼韦全作「父chā」，韦庶女名睡娘，即呼韦庶作「父睡」[一七]、妻作「婶睡」．

    韩退之罗池庙碑言：「步有新船」，或以步为涉，误也，盖岭南谓水津为步，言步之所及，故有罾步，即渔者施罾处[一八]，有船步，即人渡船处[一九]．然今亦谓之步，故扬州有瓜步，洪州有观步，闽中谓水涯为溪步．

    岭南谓村市为虚，柳子厚童区寄传云[二０]：「之虚所卖之．」又诗云：「青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人」，即此也．盖市之所在，有人则满，无人则虚，而岭南村市满时少，虚时多，谓之为虚，不亦宜乎？

    又蜀有市[二一]，而间日一集，如疟之一发，则其俗又以冷热发歇为市喻[二二]．

    史记称四夷各异卜，汉书称粤人以鸡卜，信有之矣．元丰中，余任大理丞，断岭南奏案，韦庶为人所杀，疑尸在潭中，求而弗获[二三]．庶妻何以铛就岸爨煮鸡子卜之，咒云：「侬来在个泽里，他来在别处[二四]．」少顷，鸡子熟，剖视得侬．韦全曰：「鸡卵得侬，尸在潭里．」果得之．然不知所谓得侬者，其兆如何也．又有鸟卜，东女国以十一月为正，至十月，令巫者赍酒肴诣山中，散糟麦于空，大咒呼鸟，俄顷，有鸟如雉，飞入巫者怀中，即剖其腹，视之，有一谷米，岁必登；若有霜雪，则多异灾．又或击一丸，或打杨枝，或杓听旁人之语[二五]，亦可以卜吉凶，盖诚之所感，触物皆通，不必专用龟策也．

    乡人危序，应举探省，出门数步，即逢泥泞，踌蹰未前，有老妪指示曰：「秀才可低处过．」危即从之．比看榜，最末有名，是岁果及第．此与摭言所载，后来者必衔得事，颇相类．

    原武郑公戬，天圣中，举进士，尝与同辈赌彩选，一坐尽负，独戬赢数百缗，是岁第三人及第[二六]．

    乡人上官极[二七]，累举不第，年及五十[二八]，方得解，赴省试，游相国寺，买诗一册[二九]，纸已熏晦，归视其表，乃五代时门状一幅曰：「敕赐进士及第，马极右极[三０]，伏蒙礼部放，敕赐及第，谨诣门屏候谢．」而马拯与拯同名，是岁拯果登科[三一]．

    李文定公迪，美须髯[三二]，未御试，一夕，忽梦被人剃削俱尽，迪亦恶之[三三]．有解者曰：「秀才须作状元，缘今岁省元是刘滋，已替滋矣．非状元而何？」是岁，果第一人．

    相国刘公沆，累举不第，天圣中，将办装赴省试，一夕，梦被人砍落头[三四]，心甚恶之．有乡人为解释曰：「状元不到十二郎做，（刘公第十二[三五]）只得第二人．」刘公因诘之，曰：「虽砍却头，留沆在里[三六]．」盖南音谓项为沆[三七]，留刘同音，后果第二人及第[三八]．

    马尚书亮，知江宁府，秩满将代，一夕梦舌上生毛，有僧解之曰：「舌上

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