。

    人须实做

    具五官，备四肢，皆谓之人。曰君臣、曰父子、曰夫fù、曰兄弟、曰朋

    友，是人之总名。曰士、曰工、曰农、曰商，是人之分类。然臣不能忠，子

    不能孝，便不成为臣、子。士不好学，农不力田，便不成为士、农。yù尽人

    之本分，全在各人做法。谚有云：“做宰相，做百姓，做爷娘，做儿女。”

    凡有一名，皆有一“做”字。至于无可取材，则直斥曰“没做”，以痛绝之。

    故“人”是虚名，求践其名，非实做不可。

    人从本上做起

    俗曰“做人”，即有子曰“为人”。尝读《论语》开端数章，“圣功”、

    “王道”次第井井。圣人以学不厌自居。只一“学”字，已该千古人道之全。

    学者，所以成其为人，记者，恐人之为学无下手处，故紧接其“为人”也。

    “孝弟”一章，虑有干誉之学，次以巧令鲜仁，一贯之。传曾子以鲁得之，

    记曾子为学人榜样，而圣功备矣。“道千乘”一章，王道也。“圣功”、“王

    道”基于“弟子”。故“弟子”一章，孝弟信仁俱于前数章见过，此即弟子

    务本之学。以“行”不以“文”。如以文为学，则子夏列文学之科，何以言

    学只在君亲朋友实地？故做人须从本上起，方有着力处。

    做人先立志

    做人如行路，然举步一错，便归正不易。必先有定志，始有定力。范文

    正做秀才时，即以天下为己任。文信国为童子时，见学宫所祠乡先生欧阳修、

    杨邦义、胡铨像皆谥“忠”，即欣然慕之曰：“没不俎豆其间非夫也。”卒

    之范为名臣，文为忠臣。亦有悔过立志如周处，少时无赖，闻父老三害之言，

    杀虎斩蛟，折节厉学，终以忠勇著名，皆由志定也。故孟子曰：“懦夫有立

    志。”盖不能立志，则长为懦夫而已矣。

    须耐困境

    番禺庄滋圃先生（有恭）抚浙时，手书客座楹贴曰：“常觉胸中生意满，

    须知世上苦人多。”识者已知为宰相之器。人生自少至壮，罕有全履泰境者。

    惟耐的挫磨方成豪杰。不但贫贱是玉成之美，即富贵中亦不少困境。此处立

    不定脚根，终非真实学问。

    常存退一步想

    存一进念，不论在家、在官，总无泰然之日；时时作退一步想，则无境

    不可历，无人不可处。天下必有不如我者，以不如我者自镜，未有心不平、

    气不和者。心平气和，君子之所由坦dàngdàng也。

    时日不可虚度

    非仅“时不可失”之谓也。穿一日暖衣吃一日饱饭，费几多织fù农夫心

    力？得能安享便是非常福分。此一日中各事其事：男则读书者读书，习艺者

    习艺；女则或纺、或绩、浣汲、缝纫，不敢怠惰偷安，是为衣食无愧。不然，

    人以劳奉我，我以逸耗人，享福之时，折福已多。富贵子弟或致衣食无觅处，

    职是之由。

    作事要认真

    “世事宜假不宜真”，此有激之谈，非庄语也。毕竟假者立败，真者?

    扑不破。虽认真之始，未必不为取巧者讥笑，然脚踏实地，事无不成。即成

    之后，谤疑冰释矣。

    作事要有恒

    能认真于始而不免中辍，断断不可。谚曰：“扳罾守店”，言罾不必得

    鱼，手不离罾，必可得鱼。店不必获息，身不离店、必可获

『加入书签，方便阅读』