和买二字，见孔颖达《左氏正义》。昭公十六年：“晋韩起聘于郑。宣子有

    环，其一在郑商，宣子买诸贾人。既成贾矣，商人曰：‘必告君大夫。’子产曰：

    ‘今吾子以好来辱，而谓敝邑强夺商人，是教敝邑背盟誓也。’”颖达云：“上

    称买诸贾人，则是和买，而子产谓之强夺者。韩子以威逼之，其贾必贱，故商人

    yù得告君大夫。子产知其非和买，故云然也。”

    ○盐豉

    盐豉，古来未有也。《礼记·内则·pào豚之法》云：“调之以醯醢。”《尚

    书·说命篇》：“若作和羹，尔惟盐梅。”《左传》：“晏子曰：‘水火醯醢盐

    梅，以烹鱼ròu。’”是古人调鼎用梅醢也。而言不及豉，古人未有豉也，止用酱

    耳。《礼记·内则》、《楚辞·招魂》备论饮食，而言不及豉。史游《急就篇》

    乃有“芜荑盐豉”。《史记·货殖传》曰：“蘖曲盐豉千合。”及《三辅决录》

    曰：“前队大夫范仲公，盐豉蒜果共一筒。”盖秦汉已来，始为之耳。

    ○冕始于胡曹

    高承《事物纪原》云：“冕，《说文》曰：‘黄帝初作冕。’《世本》曰：

    ‘黄帝作旒冕。’宋衷云：‘冠之垂旒者。’《通典》曰：‘黄帝作冕，垂旒，

    目不斜视也。’”已上皆高承说。予以高承未见《世本》全文也，盖《世本》云：

    “胡曹作冕。”注云：“胡曹，黄帝臣也。”然则作冕始于胡曹耳。

    ○经典无骑字

    《春秋左氏传》：“昭公二十五年，左师展将以公乘马而归。”杜预注曰：

    “yù与公轻归。”宋刘炫谓：“左师展将以公乘马而归，yù共公单骑而归。此骑

    马之渐也。”予按，古者服牛乘马，马以驾车，不单骑也。至六国之时，始有单

    骑。苏秦所谓“车千乘，骑万匹”是也。《曲礼》云“前有车骑”者，《礼记》

    乃汉世书耳。经典并无骑字。

    ○回禄为火神

    经传多以祝融、回禄为火神。祝融则无可疑者，回禄则未之见也。予按，

    《周语》曰：“昔夏之兴也，融降于崇山。”注云：“融，祝融。”“其亡也，

    回禄信于聆隧。”注云：“回禄，火神。”《郑语》云：“夫黎为高辛氏火正，

    以淳耀敦大，天明地德，光昭四海，故命之曰祝融，其功大矣。”《昭公二十九

    年·左传》曰：“火正曰祝融。”又曰：“颛顼氏有子曰黎，为祝融。”故太史

    公采取二传以为《楚世家》云：“颛顼生称，称生卷章，卷章生重黎，重黎为高

    辛氏火正，甚有功能，光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之

    而不尽，帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎，后复居火正，为祝融。吴

    回生陆终，陆终生子六人，六曰季连，楚其后也。”以此考之，则祝融之后有吴

    回、陆终。回禄者，回、陆也，举二人而言耳。陆、禄音相近。帝喾既诛重黎，

    而以吴回、陆终为后，复居火正，而为祝融。则前古以回禄配祝融而为火神，可

    以无疑矣。

    ○羹音郎

    王观国《学林新编》云：“《史记》、《前汉》：‘羹颉侯刘信。’颍川地

    名不羹者，羹音郎。《春秋·昭公十二年·左传》：‘今我大城陈蔡不羹。’陆

    德明《音义》曰：‘羹，音郎。’《前汉·地理志》：‘颍川郡定陵县有东不羹，

    襄城有西不羹。

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