船下湖口》诗云：“此地侧身

    徒北望，余生乘兴复东流。乃是全用刘诗也。

    ○韩退之学文而及道

    程正叔云：“韩退之晚年所为文，所得甚多。学本是修德，有德然后有言。

    退之却是倒学了。因学文求所未至，遂亦有所得。”然此意本吴子经耳。子经

    《法语》曰：“古之人好道而及文，韩退之学文而及道。”子经名孝宗，欧阳文

    忠公尝有诗送吴生者也。荆公与之论文甚著。临川人。

    ○衰颜红易借  发短白难遮

    程文简公有《饮酒载花》诗云：“衰颜红易借，发短白难遮。”乃知陈无己

    “发短愁催白，颜衰酒借红”，盖本诸此。

    ○定命论

    东阳胡百能《跋邵德升分定录》云：“先君尝言：人生所享厚薄，各有定分。

    世有以智力取者，自谓己能，往往不顾名义。殊不知皆其分所固有，初不可毫末

    加也。所可加者，徒得小人之名而不悟，悲夫。百能佩服斯训，未尝不以语朋旧

    也。”以上皆胡百能说。予按，宋顾凯之常以为人禀命有定分，非智力所移。唯

    应恭己守道，信天任运；而暗者不达，妄意侥幸。徒亏雅道，无关得丧。乃以其

    意，命弟子原著《定命论》以释之。乃知胡所说，凯之之意也。

    ○此心安处便是吾乡

    东坡作《定风波序》云：“王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏。定国南迁归，余

    问柔：‘广南风土，应是不好？’柔对曰：‘此心安处，便是吾乡。’因用其语

    缀词云：‘试问岭南应不好，却道此心安处是吾乡。’”余以此语本出于白乐天，

    东坡偶忘之耳。白《吾土诗》云：“身心安处为吾土，岂限长安与洛阳。”又

    《出城留别诗》云：“我生本无乡，心安是归处。”又《重题》诗云：“心泰身

    宁是归处，故乡独可在长安。”又《种桃杏》诗云：“无论海角与天涯，大抵心

    安即是家。”

    ○天际识归舟

    梁王僧孺《中川长望》诗云：“岸际树难辨，云中鸟易识。”盖全用谢玄晖

    “天际识归舟，云中辨江树。”而不及也。梁元帝诗云：“远村云里出，遥船天

    际归。”亦效玄晖，而远胜僧孺。

    ○庭草无人随意绿

    唐刘疏《隋唐嘉话》载：“隋炀帝为《燕歌行》，群臣皆以为莫及。王胄独

    不下帝，因此被害。而帝诵其句云，‘庭草无人随意绿’，能复道耶？”然予读

    周庾信《dàng子赋》曰：“游尘满床不用拂，细草横阶随意生。”乃知王胄“庭草

    无人随意绿”，盖取诸此。以之丧命，岂不枉哉。

    ○玉斧修成宝月团

    荆公诗：“玉斧修成宝月团，月边仍有女乘鸾。青冥风露非人世，鬓乱钗横

    特地寒。”江淹《咏扇》诗：“画作秦王女，乘鸾向烟雾。”非止用萧史事也。

    玉斧事见《酉阳杂俎》。

    ○绿杨楼外出秋千

    晁无咎《评乐章》：“欧阳永叔浣溪沙云：“堤上游人逐画船，拍堤春水四

    垂天，绿杨楼外出秋千。”要皆绝妙，然只一出字，自是后人道不到处。”余按，

    唐王摩诘《寒食城东即事》诗云：“蹴リ屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”欧阳

    公用出字，盖本此。

    ○雪里梅将春信来

    前辈《诗话》，称李成季诗“日边雁带腊寒去，雪里梅将春信来”，以为美。

    然唐人

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