○赐服带

    元丰官制：寄禄官四品以上服紫，六品以上服绯，皆准式佩鱼；未至而赐服，

    于衔内带赐。今人为文，尚仍旧制，云“赐三品服，赐五品服”，非也。又著令，

    侍郎直学士以上，服御仙花金带，人或误指为荔枝。近年赐带者多，匠者务为新

    巧，遂以御仙花枝叶稍繁，改肜笾Γ而叶极省。非故事，然莫有以为非者。

    ○王子纯免屠城而采生

    枢密王公子纯攻洮州，坐于城下，议yù屠城。忽墙圮有二戎卒cāo刀向公。遽

    执而戮之，屠城之谋遂决。将及半，有小儿饮rǔ于亡母之侧，公侧然防悼，禁戢

    其事，仅免屠焉。是年采生。

    ○姚雄召故寨主子毕亲礼

    姚雄初为将，以女议定一寨主之子。无何，寨主物故，妻及子皆沦落。后雄

    以边帅赴阙奏计，呼一妪浣衣，喜其有士人家风，问所从来。妪云：“昔良人官

    守边寨，有将姚其姓者，许以女归妾子。今夫既丧，无以自存，子方货饼饵以自

    给。”姚曰：“尔向记姚形容否？”妪曰：“流落困苦，不复省记。”姚曰：

    “雄是也。女自许归之后，不与他族，日望婿来，岂以父之存没为问耶？”妪泣

    下，气咽不语者久之。因留妪，并呼其子，易以新衣。俱载还镇，遂毕其礼。

    ○克宽畏仆郭福

    宗室克宽，素不蓄财，惟喜绳索，人呼为索子太尉。虽暑月luǒ袒，常腋挟二

    毡球，身缠数铁绳。稍醉，则以铁绳伤人。家仆郭福，眇小无艺，然克宽常畏之。

    每在外被酒，掷弄铁绳，郭福必诟叱使归，克宽遂拱手还舍，莫测其故也。叔昌

    与克宽同宅，言之甚详，必不诬也。

    ○文正公愿为良医

    范文正公微时，尝诣灵祠求祷，曰：“他时得位相乎？”不许。复祷之曰：

    “不然，愿为良医。”亦不许。既而叹曰：“夫不能利泽生民，非大丈夫平生之

    志。”他日，有人谓公曰：“大丈夫之志于相，理则当然。良医之技，君何愿焉？

    无乃失于卑耶？”公曰：“嗟乎，岂为是哉。占人有云：‘常善救人，故无弃人；

    常善救物，故无弃物。’且大丈夫之于学也，固yù遇神圣之君，得行其道。思天

    下匹夫匹fù有不被其泽者，若己推而内之沟中。能及小大生民者，固惟相为然。

    既不可得矣，夫能行救人利物之心者，莫如良医。果能为良医也，上以疗君亲之

    疾，下以救贫民之厄，中以保身长年。在下而能及小大生民者，舍夫良医，则未

    之有也。

    ○林绩毁张嗣宗妖术印

    南剑尤溪林绩，仁宗时，为吉州安福令。时有张嗣宗者，挟妖术作符篆，自

    称汉师君三十三代孙。率其徒自龙虎山至，谓能却祸邀福。百姓翕然以从。绩视

    其印文，曰：“嘻，乃贼物耳。昔张道陵再传至鲁，鲁以鬼道教民，自号师君，

    遂据汉川。垂三十年，方败于曹cāo，而归阳平关，此印所以有阳平治都公之文。

    今有道之世，讵容妖贼苗裔，公肆诬罔，以害吾治耶！”于是收治之。闻于朝，

    毁印。而江左妖学遂息。

    ○罢舍法卒如黄裳言

    黄冕仲尚书，当徽宗之初，蔡元长议yù推行太学舍法子天下。裳谓“宜近不

    宜远，宜少不宜老，宜富不宜贫；不若遵祖宗旧章，以科举取士”。其后公私繁

    费，人不以为便，罢之。卒如

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