传吾之法；传吾之法，不若传吾之行。何以故？

    为人若反是，虽握手接武，终不成道。”嗟乎，观吕之所著，皆自身心始。而学

    者不能正心修身，徒yù为侥幸之事，可乎？

    ○刘妻死化为异状

    滕待制宗谅，谪官秋浦。时州吏有刘某者，妻有美色。俄病死，浴装在榇，

    未及钉盖。忽然化为异状，皮青发红，若世所画鬼将之类。州吏悲而畏之，既葬，

    即弃家为道士，入九华山不返。宗谅后在北方，犹寄以诗，所谓九华刘道人是也。

    ○陆仙师迎漕使安公

    枢密安公洞厚，元棠┪江东漕使。因游庐山太虚观，未至数里间，有道

    士紫衣皂巾，领徒七人迎谒。既而不知所在，问左右皆无见者。至观谒陆修静仙

    师遗像，则宛然其人也。元符庚辰，公再到，赋诗曰：“昔年游历访霓旌，多谢

    仙师数里迎。今日重来知有意，此身应不为公卿。”

    ○园子得道

    臧论道郎中知洪州日，有老兵为园子，能致非时果菜。臧氏子弟稍异之，问

    之，则绐以得于市。使他人求之，终不得也。察其所为，则无栖息，独卧圃中草

    舍。往往夜定有语笑声，及迫而近之，则又寂然。其后论道从容抚接，盖久而才

    略告曰：“今夜三鼓漏点中半，公能独步至园中，则老兵当有一言授公。苟少差

    迟，则遂成虚矣。”论道其夕不寐，夜分具袍笏将出。其妻苦问之，不得已，以

    实告，其妻不测，而强制之。漏向尽，论道亟趋草舍，则老兵已死矣。使人举而

    瘗之，尸如轻泡。论道叹恨弥日。

    ○石曼卿丁度为芙蓉城主

    王子高遇仙人周瑶英，与之游芙蓉城，世有其传。余案，《欧阳文忠公诗话》

    记石曼卿死后，人有恍惚见之者，云：“我今为仙，主芙蓉城。”骑一青骡，去

    如飞。又案，太常博士张师正所篡《括异志》，记庆历中有朝士，将晓赴朝。见

    美女三十余人，靓装丽服，两两并行，丁度观文案辔其后。朝士问后行者：“观

    文将宅眷何往？”曰：“非也，诸女御迎芙蓉城主。”俄而丁死。故东坡诗云：

    “芙蓉城中花冥冥，谁其主者石与丁。”韩子苍言：“王荆公尝和东坡此诗，而

    集不载。止记其两句云：‘神仙出没藏杳冥，帝遣万鬼驱六丁。’”

    ○华阳洞门开

    王筌，字子真。有道之士，富郑公尝客之于门。元丰中，神宗赐号冲熙处士。

    元符三年，游茅山，受《上清篆》。先是，茅山中峰石洞忽开，案其域，乃真诰

    所谓华阳洞天便门也。自左元放仙去，即闭，阅千岁矣，至是复开。又前期累日，

    甘露荐降。道士刘混康曰：“似此必有异。”无何，先生至。受篆之夕，仙乐闻

    于空浮之上。山中刻石，为记其事。而给事中龚深之，亦为之诗曰：“华阳新报

    便门开，应为高人受篆来。试问玉门砂远近，未饶元放是仙才。”先生留洞玄庵

    久之，若有所待。尝书壁云：“身佩《上清宝篆》，心持《大洞真经》。入静敷

    坐灵镇，神游金阙玉京。”

    ○王迪照镜见前身弃官学道

    熙宁初，王迪为洪州左司理参军。一日，有道人来磨镜，因俾迪，乃自照，

    乃见星冠羽帔，缥缈现镜中。迪问其故，曰：“此汝前身也。由汝误念，堕此。

    免自修证，勿沦苦海。

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