文，关于轮回的。”

    “我觉得杜鹏在临死前，怕是找到了长生的奥义。”越南人说道，“他在临死前顿悟，所谓长生即是认清自己，看穿一切世间法道。”

    热希提听得很认真：“继续说。”

    “说起来，那位西藏高僧聂达佘罗的境界可比杜鹏差远了。他到死只是忏悔自己一生的恶，痛恨自己为了长生而残害孩子的暴行，他只领悟到善一层，并没有看穿善恶背后的东西。当年五祖弘忍命门徒写偈诗来表达自己对佛法之悟xìng，大弟子神秀率先写道‘身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃’，这首偈子就可以代表聂达佘罗临死忏悔的心境，并没有即心见xìng。而杜鹏的境界正如后来六祖慧能的偈诗‘菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。’”

    不得不说越南人确实有一套，他能看得这么深。

    热希提和王磊许久没有说话。

    “为什么血吸虫可以让人xìng格分裂，行为乖张。我倒觉得分裂出来的人格才是真正的自己。你们说要去寻找极乐世界，那么什么是极乐世界？这不单单是个地理考古问题，更是一个宗教哲学问题。或许当年上帝派遣天使，把血吸虫布及人间，就是想让芸芸众生摘下虚伪的面罩，认清自己，从而升入极乐世界。”

    王磊笑：“小陈，你这位小朋友很有意思。”

    热希提问道：“这位小朋友是叫苟大宝吧？”

    越南人真他妈能装逼，轻轻一欠身，颇为绅士地说：“正是。”

    热希提笑：“不知道苟先生是否愿意和我们一起同行去罗布泊呢？”

    我一听差点跳起来。越南人哈哈大笑：“愿意之至。这正是我来新疆的原因。说起来我也是赵维的好朋友。”说着装模作样地擦擦眼角。

    告别了二老，我冷笑：“越南人，你这yīn谋得逞了。”

    越南人十分严肃：“我说得不对吗？现在的人太过浮躁，不单单是你们，整个社会也是如此。太注重表象，而忽略内在的深层意义。有我在，还能指点你们一二。”

    弹六弦琴的吐蕃老人

    休整三天后，我们来到库尔勒的边缘城市车而臣。这应该是我们进入沙漠前遇到的最后一个城镇了。这里是维族自治区，引入昆仑山脉的融雪积水，形成了沙漠边缘不多见的绿洲。小城不大，也就三四万人。主要街道摆满了摊档，卖着各种带有新疆风味的工艺品，悬挂了许多色彩鲜艳的衣服。

    热希提和王磊去附近几个村子雇佣骆驼和向导，其他人没事就在镇子里闲逛。到了夜间，大街小巷挂满了红色灯笼，广场上维族少女翩翩起舞。维族少女带有欧罗巴人种鲜明的特征，皮肤白皙，高鼻深目，媚眼如丝，随着琴声快速旋转身子，裙子如蝴蝶般飞扬。

    这就是流传数百

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