这些新的病dú，人类曾长期处于无知之中。面对着这种无知，脆弱的生命也只能处在不确定xìng的风险之中。世界卫生组织在2002年的一项报告中说，仅1995～2002年间，全球就有过至少30起突发xìng疫情的bào发，只不过大部分离我们比较远而没有注意它们罢了。如2000年10月在非洲乌干达bào发的埃波拉病dú，及1999年在纽约bào发的西尼罗河病dú脑炎，都是人类文明史上最厉害的传染病病dú，人类一经染上，死亡率很高。

    面对着人们对自然界的不完全可知，面对着突发事情带来的种种风险，尽管诉诸神灵与天佑早已成为历史，理xìng化成为人们应对和处理突发xìng事件的基本程式，如医学技术的创新与发明，现代制度规则的建立，但是，社会生活的本质与标志在于我们每个人都生活在与他人种种不同的jiāo往与互动中。而当我们面对着袭之而来突发xìng事件所带来的种种不确定xìng时，这些事情也告诉我们以往那种频繁的jiāo往与互动，以往那种自由与平常的生活是隐藏着危险的，甚至是致命的。任何他人，无论是生人或亲友，都可能成为威胁我们生命的潜在因素。它使我们不得不远离社会生活，远离以往群聚之处。SARS的出现更是把这些事情表现得淋漓尽致。同时，在全球化时代，在城市化进程加速的今天，不仅人员流动频率的增加使得疫病的传播途径和速度都大大超过以往，而且大城市中人口的拥挤和环境污染严重使得对传染病的控制更加困难。这也使脆弱的生命更加暴露在各种风险的威胁中。

    以往，人们总是以为通过科学技术的发展，通过医学科学就可以为脆弱的生命化解来自自然与现代社会的各种风险。诚然，医学上的一次又一次重大发现，脆弱的生命不断地得以维护。特别是20世纪抗生素的发明，更是把对脆弱生命危害极大的传染病（如天花）掌控在人自身的手中。随着20世纪80年代天花病dú的灭迹，曾有研究人员认为，“传染病的威力早已成为历史”。但实际上，脆弱的生命所面临的自然与社会的风险并没有完全缓解。新的难题与问题总是层出不穷，而且医学科学的发展总是落后于对医学科学的需要。在此过程中，医学科学的不完全xìng更是表现无遗。特别是当人类社会越来越建构在日益复杂的网络中时，复杂技术本身所潜在的风险对人们经济生活、日常生活的影响与冲击就会越来越大。因此，更需要好的制度安排来化解与分散这些风险，以保护脆弱的生命。

    也就是说，如何来保护脆弱的生命，医学科学的发展自然是十分重要的，但更为重要的是应该对现行的制度安排与政策进行全面反思，并创立新的制度安排让大家来分散与应对所面临的来自各方面的风险，应该思考构筑有效的社会组织体系来保护脆弱的生命。而这一切都必须以生命至上为本体。

    因为，在一个公平、公正、文明的现代社会里，个人的生命是无比至上的，它没有贫富贵贱之分，每一个人都有自己的尊严、价值及意义。只有自己的生命受到尊重，具有价值与意义时，他才会尊重他人的生命与价值，才会让每个个体脆弱的生命具有安全感，而不必担心这种脆弱的生命面临着威胁与困境。如果我们的社会不是生命至上，而是以个人的身份或其他事情来界定其贵贱，来显示其价值与意义，那么整个社会就会等级森严。在这样的社会，脆弱的生命与价值是无法受到尊重与保护的，其社会成员必然会缺乏主动xìng与创造xìng，从而使得整个社会成员的内在潜能受到严重压抑。而且，个人的生命不能够受到尊重，人与人之间的权利关系不平等，有效的合约关系也就不可能在社会中实行，法治精神更是无法得到整个社会的重视。

    面对SARS，每一个人所面临的风险都

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