稷。侧也。一。中也。以一耦万。故不偏侧。

    老子道经曰。少则得。多则惑。是以圣人抱一为天下式。

    老子德经曰。道生一。王弼注云。一。数之始而物之极也。

    又曰。一生二。二生三。三生万物。高诱淮南注云。一谓道也。三者和气也。或说一者元气也。生二者。乾坤也。二生三。三生万物。天地设位。yīn阳流通。万物乃生。愚谓一。太一。天也。二。yīn阳也。太一分为两仪。故一生二。二与一为三。故二生三。三合然后生。故三生万物。

    说文曰。惟初太始。道立于一。造分天地。化成万物。又丙部云。yīn气初起。阳气将亏。从一入冂。一者阳也。又甘部曰。从口含一。一。道也。

    三统历曰。太极元气含三为一。后汉书。郅恽曰。含元包一。又曰。始于一而三之。又曰。十一月干之初九。阳气伏于地下。始着为一。又曰。经元一以统始。易太极之首也。春秋二以目岁。易两仪之中也。于春每月书王。易三极之统也。于四时虽亡事必书时月。易四象之节也。是故元始有象一也。春秋二也。三统三也。四时四也。合而为十成五体以五乘十大衍之数也。而道据其一。其余四十九所当用也。

    家语本命解曰。分于道谓之命。形于一谓之xìng。

    吕览论人曰。游意于无穷之次。事心于自然之涂。若此则无以害其天矣。无以害其天则知精。知精则知神。知神之谓得一。凡彼万形得一后成。高注云。天。身也。一。道也。道生万物。万物得一乃后成也。

    淮南原道曰。道者一。立而万物生矣。是故一之理施四海一之解。达也。际天地。至也。又天文曰。道曰规。始于一。一而不生。故分而为yīn阳。yīn阳合和而万物生。又精神曰。一生二。二生三。三生万物。高诱曰。一谓道也。二曰神明。三曰和气也。或说一者元气也。生二者乾坤也。二生三。三生万物。天地设位。yīn阳通流。万物乃生。又曰。心志专于内。通达耦于一。一者道也。又诠言曰。一也者。万物之本也。无敌之道也。文子敌作适。后人训为主一者无他适。失之。

    春秋元命苞曰。yīn阳之xìng以一起人副天道故生一子。

    春秋保干图曰。阳起于一。天帝为北辰。

    韩非子扬权曰。用一之道以名为首。名正物定。名倚物徙。倚。偏倚。故圣人执一而静。又曰。道无双。故曰一。

    荀子劝学曰。无爪牙之利。筋骨之强。上食埃土。下饮黄泉。用心一也。蟹六跪而二螯。非之穴无所寄托者。用心躁也。是故无冥冥之志者。无昭昭之明。无之事者。无赫赫之

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