、名誉地位、财产收入分配、应尽的职责和义务、享有的权利等等，于是便有了道德lún理法则、政治制度、社会制度等等。由原始部族不，进一步扩大到不同部族之间的融合，通过不同的观念、习俗、制度和文化的碰撞jiāo融，便有了更为复杂的社会群体结构。这一切，都是以对生命力和生殖力的崇尚作为基础的 。

    中华民族得以延续五千年至今，生命力依然不减，大概同上述观念密切相关，因为这些观念直接同生命活动的实质xìng问题相连。

    我们从《》中还读出了先民们创业的艰辛。实际上，这也是活下去并要不断保持种族强盛这一信念的具体行动，即通过自己不断地奋争、努力、坚持，使信念得以实现。看起来这似乎很简单，很容易做到，但是，其中的艰辛局外人使难以想象的。要躲避敌人的袭击，要寻找到适合生存的地域，要用自己的双手一版一版地筑墙，一间一间地建房，衣食住行方方面面地问题，都得一步一步脚印得去解决。

    在这些勤劳、奔波、艰辛之中，应当有一种精神之柱在支撑着。它不是崇高远大冠冕堂皇得理想，无需任何形式得豪言壮语，而是活下去得yù望。当人所拥有得一切被剥夺了之后，唯一不能被剥夺得，就是求生得yù望除非生命本身也被剥夺了。

    从这个角度来看，人们为自己得生存所进行得顽强搏斗，是一曲崇高壮丽得颂歌，其中既有人们在体力上得吃苦耐劳、坚苦卓绝，也包含了人们得智慧和精神力量。

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    思齐

    君王率先垂范

    【原文】

    思齐大任(1)，

    文王之母。

    思媚周姜(2)，

    京室之fù(3)。

    大姒嗣徽音(4)，

    则百斯男(5)。

    惠于宗公(6)，

    神罔时怨(7)。

    神罔时恫(8)，

    刑于寡妻(9)。

    至于兄弟，

    以御于家邦(10)。

    在宫(11),

    肃肃在庙(12)。

    不显亦临(13)，

    无shè亦保(14)。

    肆戎疾不殄(15)，

    烈假不瑕(16)。

    不闻亦式，

    不谏亦入(17)。

    乃召司空(15)，

    乃召司徒(16)。

    俾立室家，

    其绳则直。

    缩版以载(17)，

    作庙翼翼(18)。

    肆chéng rén有德，

    小子有造。

    古之人无(18)。

    誉髦斯士(19)。

    【注释】

    ①思：语气助词，没有实义。齐(zhai)：端庄。大任：太任，指周文王 的母亲。②媚：敬爱。周姜：太姜，周文王的祖母。③京室：周王 室。(4)人姒(si)：太似，指周文王的妻子。嗣：继承。徽音：美好的名 声。(5)则百斯男：意思是说子孙众多。(6)惠：孝顺。宗公：宗庙的 先人。(7)时：是。罔，无(8)恫(tong)：伤痛(9)刑：法则， 这中指做典范。寡妻：周义上的正妻。(10)御：治理。(11):和谐 的样子。宫：家。(12)肃肃：庄严恭敬的样子。(13)不显：丕显，指国 家大事。临：视察。(14)shè：不明显，隐蔽。保：提防，警惕。(15)肆： 因此，所以。戎疾：大灾难。不：语气助词，没有实义。殄(tian)：断绝。 (16)烈假:指大病。瑕：过，去。(17)入：容

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