这都授堂的建筑模式，和舞坞的舞鹿堂相仿佛，也是建在台基之上，四面一周没有垣墙，空旷无遮拦，中间四围是高大粗壮的廊柱撑起的单檐庑殿顶房屋。其实也不能叫做房屋，远观就个大大的亭子，但唤作亭子又不应景，只有这都授堂三字恰逢其实。

    不过这种大讲堂也有一大好处，就是四围无遮挡，一览无余。授业者可以居中传授，而听课的诸生也可以不必受人数的限制，团团将大讲堂围住，聆听其教诲。

    此时的太学弟子受经，一般均兼受五经，也就是《诗》c《书》c《礼》c《易》c《春秋》五经。舞尧便是一岁即通一艺，甲科高第礼经第一，二岁又连过诗经，若不是为了怕占用其他诸生学子的岁课考第为郎名额，舞尧去岁也不会跟随恩师伏汉巡行天下的。

    而诸生弟子拜师受经，并非不可旁听其他博士或是经师的都讲。太学中，时常开设经学讲演会，由某位博士或经学大师做专题报告，名曰“都授”或“都讲”，都授之时，太学内的各种弟子均可参加。

    眼前的都授堂便因此而得名。

    不过，除博士都授之外，师生之间也展开讨论，即“师弟子相呵难，欲极道之深，形是非之理”，辩论胜者可夺席，就如现下都授堂中的伏老博士，解经获胜已然累坐了三十几，不，是四十几重席子了。

    身边的诸生就有人在低声而认真地数着数字：“四十六c四十七c四十八c四十九！”随后又兴奋地拔高了音量：“都有四十九重席子了，伏老博士果然了得！”

    就有旁边的诸生嘘他道：“嘘——噤声！四十九重席子有何大惊小怪的，伏老博士的得意弟子大公子舞尧，便曾解经不穷重坐过五十余席！弟子都能如此，伏老博士自然不遑多让了！”啰啰嗦嗦，言语间却也尽显对伏汉师徒二人的钦佩之情。

    之前悄声数着数字的诸生显然不满嘘他的诸生，朝其翻了个白眼，意思是，还让旁人噤声，自己却不住嘴地说了恁地多！

    又有忍不住的诸生加入议论中：“谁说不是！名师出高徒嘛！”

    闻言，周围便有众多诸生纷纷点头，以示赞同。

    原本这都授堂就建在高高的台基之上，立在远处也能瞧得清楚堂上中人。而此时辩经已然臻致高潮，身着绛色襜褕的五经博士伏汉，便鹤立鸡群地端坐于重重的席子之上。龚玥玥虽然隐身于诸生之间，却也瞧得分明。

    堂上围绕着伏汉四周的辩经诸生，原本每人身下皆有一方席子可供其跪坐，现下许多人却已经没了席子，赫然裸坐于地！

    其实席子也并不是什么上好材质编制而成，只不过是时下世人常用的蒲蒻蔺席，有的席子已然脏污破损，更有甚者席子竟然残缺了一大半！但无论怎样，有席子坐总好过没有席子坐。

    因为，此时可不是攀比席子好坏的时候，谁能还保有席子于身下跪坐，就表明还未被三振出局，尚可跟五经博士伏汉接着辩经！

    这可了不得，这可是莫大的殊荣！能与五经博士伏汉解经辩经而未败下阵来，可谓是无上的荣光！

    此时，谁还介意身下那脏污破损的席子？

    堂上还保有席子的辩经诸生，脸上亦止不住地流露出沾沾自喜来。

    龚玥玥观察了好一会儿，发觉太学中相互问难式的辩经，有点像后世藏传佛教式的辩经，博士之间c诸生之间都可以问难辩论，若有人可以驳倒他人的学说，就可夺人座下之席！

    恰在此时，又有一位明显异于诸生的年过五旬老者，败下阵来，被伏汉夺了席。

    霎时，堂下起了一阵骚动，嗡嗡声再起：“呀，袁经师也被夺了席，这下伏老博士重坐五十席了！”

    五十重席子坐在屁股底下，尽管引来众多诸生学子的赞叹，可也应了那句

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