1990215下午斌哥来哭告姐姐摔倒了，吓得我喘不过气来。斌哥走后，痛哭许久，和姐姐从没有太亲热过，但小时候相依为命，争吵和怨愤都是我生命的实在部分，是贫困中亲情的表达。同胞血肉，什么也不能代替。上帝啊，让苦难和不幸都加在我身上，而让我的亲人们安康幸福吧！

    199031北京电台广播：科学家认为，开展社交帮助别人，可以得到别人喜爱，心情愉快，可以增加体内啡呔，改善免疫系统功能，减少疾病。

    199038晚白云峰来，留饭。谈《离骚》与中国诗。“骚”与宇宙合一（天人合一），以后的文人诗，主客体对立，白认为“骚”是人类婴儿期，展示生命本源，现在已是“更年期”，人类生命枯萎，所以都说“没劲”。苗族c土家族地区是古代巴国（悬棺即此葬），男性执着，崇鬼c魔，是性威力的象征。古代楚国亦在此。武则天是此地生人。世纪末都有一个消沉期，然后艺术新潮突起。19世纪席勒c歌德，20世纪先锋派。人类自以为是地球主宰，并非因其智慧，如恐龙时代。科学技术是征服手段，实际是自灭工具，人类面临的根本问题无一解决，而生存环境却临死境，《百年孤独》预示了人类灭亡。将来可能是别的生物主宰世界。西方人对动物的宠爱，是向生命本源的乞怜。已预示了地位的更换。我一冬天消灭c观察茄子上的蚜虫，终未捏净，震惊，道歉。幻视幻听，实在是宇宙信息，精神病人不怕冷热，无病，力大，恣意言行（语文内容也来自愿意，只保留了符号形式），显示了生命本源性，及宇宙的隐蔽信息。他想写我，应《中国妇女》约稿，写我延长的青春，像大娃娃，人性的纯净。

    199051晨8:30二哥来，不久自由来，要推我出去转转。约二哥同去，不去，连陪走一段也不肯，使我伤心。自由推我去北海公园西岸，看水，看仅剩的一树桃花。讨论自由的文稿。有吉林的二女一男游园，问如何登白塔，买不买票。告之今日五一免费游园，一女说“在后门让买票”。（归后小邹闻此大笑“今天‘走后门’得买票”）我祝他们玩得愉快，三人挥手致谢。归来见文津俱乐部门口有紫灰色无叶花树，请问警卫战士，答曰“这是梧桐花呀！”自由买点心c饮料回家当午餐。继续改稿，聊气功，人际关系，形势。自由再三倡议“退休后开饭馆，攒钱办出版社，先出我的书。饭馆要高雅，服装要美。”老同学分工，我当会计，排骨当出纳，小二c尔珠当‘公关’你当董事长，月饼当经理。先开小的，再开大的。我说“要高文化，食文化，服装文化，装饰文化，耸文化，有音乐c文学欣赏表演，像巴黎拉丁区的小咖啡馆，成为名人聚处。”

    1990511晨索宝c秀清来推我去动物园。走二环路，绿荫夹道，槐花c泡桐花，一路云霞相随。50分钟到达。沿曲廊自东向北向西，观禽类，最喜红腹锦鸡绅士风度。喂孔雀米花拍照。远观猴山，又登狮虎山，请游人相助抬轮椅。向西观鸣禽又观袋鼠，牠特特从房中跳奔我面前，往返三次。在水禽池边吃热狗c羊肉串。再向西，游人渐稀，以至唯我三人行。索宝夫妇为此地常客，窃窃语语去看小鹿。花树寂寂，鹿c驼昏昏。摇手中米花，一豚鹿绕过懒卧之朋辈过来，双唇温存食米花。又见有二鹿来，竟挤驱牠们。个傢伙，偏不给你。后又喂一孤单野马，豆沙色皮毛，目光忧郁，目送我们良久。在最北角五匹聚卧一处，用米花招之：哥儿们，过来好吃的！内中一匹站来看看又卧下，不屑一理。原则的可以。在畅观档拍照，小坐，又过水禽湖。出园前去收费厕所（唯此处有可坐便具），服务人员热情招呼，告知残疾人不收费（前几天一位盲人来也未收），并帮助抬车送出，道谢再三，说一定表扬他们对残疾人的关照。回来乘七路汽车，秀清搀我，车上一中年女乘客相持，下车时人多

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