莫小邪意识到自己的修行出了问题，从而让他的性格发生前后截然不同变化。

    因而，便重新将作息饮食规律调到正常的状态，因为虽然修行最终要逆天而行，乘风破浪，逆流而上。

    然而在达到这种成就之前，却要顺应天道，切不可阴阳颠倒，昼夜不分，明明修行年浅功薄，未能达到自然的辟谷程度，偏要反其道行之，那样便会出现差错。

    莫小邪知道，修行炼气，必须按部就班，打好基础，遵循自然规律。

    这便是后世道家经论中常常提及的筑基！

    筑基因为是玄门修炼的基础，因此不同门派筑基的长短也有不同的说法，有说百日筑基的，有说一年筑基的，也有说三年筑基的（在佛门禅宗，便称之为千日禅功）……

    虽然这些说法五花八门，莫衷一是，然而筑基的时间长短还是时间稍为长久一些比较好。虽说天资较好的人修行起来，筑基的过程会教快完成，然而越是天资好的人，基础就越要打牢，所以天资聪颖之人尽量把自己当做中下之资来修行，筑基时间稍长一些，基本功就会更好些，这便更有利于以后的修行。

    比如禅宗相比道家来说，更注重顿悟，奈何他们仍然要提倡千日禅功？

    又如《书》贵可让，《易》大谦光，尧舜禹汤，伊尹周孔，哪一个不是人中龙凤，天资聪慧，却为何一再提倡谦让？

    儒、释、道三家，名相有别，而殊途同归，说的都是同一个道理。

    因此无论是想成就任何功业，打好基础，是不可取代的第一要务。就如学问上的修为，也是要自小打下根基，否则年龄老大，再想学有所成，那便事倍功半，若非大智大慧之人，则很难与少年人相比。

    虽然如周朝初年的姜尚，到暮年才遇明主；宋朝的苏洵，年到二十六七，方发愤著书，虽说也位居唐宋八大家之列，但就诗词文章的灵气而论就远不如苏轼。这样的大器晚成的现象历朝历代都有，然而毕竟是少数，而且这种现象本来就是与天道有些背道而驰。

    就如百花齐放，争艳斗妍，总是在春天，到了夏天，花朵便会便少，到了秋冬，花朵又比夏季更加少见，这便是天道的自然规律。

    莫小邪深明其中道理，因此也就很快从急于求成中改变过来。

    经过一段时期的调整，他的修行已经渐渐从贪功冒进转为正常向前。而且这几天来，似乎修行上又较之前有了突破性的进展，只是目前还不能突破《炼气要诀》的第一关，而达到第二关能以灵力炼制仙丹神药的地步。

    因此虽然自从按照《炼气要诀》中的法门炼气之后，身心异常舒畅，精神状态与气血运行都非常好，灵力也在不断地积聚，只是因为这时候他的灵力还比较零散，表面看起来是一日千里，其实他目前还不能将自己的灵力运用出来。

    天道本就是生老病死，周而复始，这是一种自然规律，然而修行人的最终目的，便是要摆脱这种天命的安排，从而长生久视，得道成仙；在佛家则要成佛作祖；在儒家则要修行到成圣成贤；在妖域则是要修成妖王、妖尊，最终与天地宇宙同寿。

    虽然名相不同，只要修行的是善法正道，那本质上又有什么区别呢？

    然而万事开头难，无论修行什么善法正道，登堂入室的哪一步最为关键，也最为艰难，可谓说是一个瓶颈。

    可是一旦突破了这个瓶颈，后面的修行就会如庖丁解牛般游刃有余。

    莫小邪好歹也曾是玄门正宗得道年久的散仙灵宝道人的弟子，这么浅显的道理，不会不明白。

    因此遇到这种状况的时候，他虽然免不了如常人一般焦虑一阵，但很快便冷静下来分析原因，继而又重新回到正常的修行轨道上来。

    古人必不我欺。他一

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